星云大(dà)师圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上了(le)热搜，多家媒体先后发(fā)文(wén)悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白(bái)》的(de)长文中，星云大师回首自(zì)己的一(yī)生(shēng)，阐述(shù)了自己(jǐ)的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话引(yǐn)起(qǐ)了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大(dà)师为什么(me)没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云大(dà)师为什么在(zài)世界各地(dì)有如此(cǐ)多(duō)的信(xìn)徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话(huà)题，即使非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧(sēng)的遗(yí)体火化后(hòu)所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石(shí)样珠子(zi)，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎(suì)。这种说法有对也有不对，在佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和(hé)尚死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度(dù)来看，人们对(duì)舍利子(zi)的形成(chéng)主(zhǔ)要(yào)有以(yǐ)下两种说法。首(shǒu)先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系(xì)列变化，而其中有一项就(jiù)是变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了(le)一系(xì)列(liè)晶体(tǐ)形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧(shāo)就可(kě)以(yǐ)达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利(lì)子，其实就是人(rén)体内的结(jié)石(shí)经历高(gāo)温(wēn)后的(de)产物(wù)。但从健康的角度来看，这(zhè)种说法很难(nán)令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛(tòng)苦得(dé)不得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能出(chū)现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高(gāo)僧才有结石，也不(bù)是佛(fú)法造诣越(yuè)高结石就(jiù)越(yuè)多……还有(yǒu)说(shuō)法认为舍利(lì)子就是(shì)高僧随(suí)身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也(yě)不无(wú)道理。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利子的概念本(běn)身就(jiù)无谓有没(méi)有科学的验证，科学(xué)尚未解佛(fú)，又(yòu)何必解(jiě)舍利(lì)子。而星云大师无(wú)论(lùn)有没有舍利子，也(yě)不影响他在人们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云(yún)大师究竟是(shì)谁？星(xīng)云大(dà)师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲(qīn)经商(shāng)遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来到(dào)南京寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的(de)佛门学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业后(hòu)，他(tā)先后担任(rèn)白塔(tǎ)国民小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣救护(hù)队来到台(tái)湾(wān)。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教(jiào)刊(kān)物(wù)《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他(tā)一生不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为(wèi)台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是(shì)全球知名的(de)佛教(jiào)道场。出家八(bā)十多年，星云大师(shī)著(zhù)作等身(shēn)，作品总计(jì)超过三(sān)千万(wàn)字，翻译成了(le)英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界各地(dì)。除(chú)了著书立说，他更言传(chuán)身教，积(jī)极投(tóu)身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子(zi)、信众在世界各地创建了(le)300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所(suǒ)大中小学和(hé)幼儿园(yuán)。佛(fú)光山(shān)开山(shān)时，星云大(dà)师就(jiù)确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛(fú)法，以教(jiào)育培(péi)养(yǎng)人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净(jìng)化人心。所以终其一(yī)生，他都循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文(wén)化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛教带入生活，让世间众生能够在日(rì)常生活中与(yǔ)佛接(jiē)近(jìn)，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以(yǐ)人(rén)为本的人间佛教，星(xīng)云大师以(yǐ)出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许多人，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟子两千余(yú)人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百(bǎi)余人(rén)。

年轻时的他在(zài)佛学院求(qiú)学(xué)期(qī)间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云(yún)雾(wù)状的星(xīng)体结合，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词印(yìn)象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战胜创造的意思是什么三年级下册，创造的意思是什么最佳答案利后(hòu)要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他(tā)自取法名为(wèi)“星云”，既(jì)有能如星(xīng)星般(bān)在暗夜中为人带来光明的期(qī)许(xǔ)，也有如云般飘然不(bù)受拘(jū)束(shù)的意味。

无数人将(jiāng)星云大(dà)师(shī)视为人生的明灯，而他(tā)的一生也(yě)的确飘逸(yì)如云、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人间(jiān)，你能(néng)有也(yě)好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么(me)你就拥(yōng)有这(zhè)美(měi)妙的世(shì)界，拥(yōng)有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻没有得失的心，没(méi)有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实(shí)在(zài)是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生(shēng)最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大(dà)的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大(dà)。你能包容一个人，一个人就(jiù)是(shì)你的；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包容(róng)天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进是不争，以无为有是富(fù)足(zú)，以众为(wèi)我是拥有，以空为(wèi)乐是(shì)法喜，一(yī)个人(rén)能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大(dà)人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了(le)，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不(bù)一定(dìng)是永远的，不爱的反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静的心(xīn)，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤(shāng)，得(dé)失(shī)之后(hòu)还有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无业(yè)、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之，知足(zú)的(de)人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那(nà)就(jiù)是人生最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了(le)，就会产(chǎn)生出过犹不(bù)及的(de)后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外面去(qù)求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活(huó)，才是(shì)真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而(ér)是要我们大破大立，空去(qù)一切有无对(duì)待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能享有一个(gè)大(dà)圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并不(bù)意味(wèi)一生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失(shī)良机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活的人，一定要像(xiàng)云一(yī)样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自(zì)我设(shè)限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种“希(xī)望(wàng)什(shén)么都要(yào)知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先(xiān)和各(gè)位道别，下(xià)面做一(yī)个真诚的告(gào)白，跟大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到我(wǒ)是贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到(dào)了(le)老(lǎo)年，人家以为我很富(fù)有，拥(yōng)有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己空(kōng)无一(yī)物，因为那都是十方大众的(de)，不是我(wǒ)的。

在世界上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了多(duō)少寺院，但(dàn)我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内心(xīn)可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从(cóng)来没(méi)有用(yòng)过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东(dōng)西；一生没(méi)有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有一切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社(shè)会，所有徒众也应(yīng)该学习(xí)”将此身心奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一(yī)个随(suí)缘的人生(shēng)。

我一生，人(rén)家都以为我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实上(shàng)我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我只希望大(dà)家(jiā)在(zài)佛教(jiào)里各有所归。我没有什(shén)么(me)个人物质(zhì)上(shàng)的分配(pèi)，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也(yě)没(méi)有(yǒu)哪一(yī)个(gè)人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本(běn)做为纪念(niàn)；你不要(yào)，我有什么良(liáng)言好话也(yě)没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供你(nǐ)们学习(xí)，只有(yǒu)道场供你们护持。

我(wǒ)对(duì)大家也没有何好、何坏，在(zài)常(cháng)住都有制度，升级都有一定(dìng)的标(biāo)准，但(dàn)世(shì)间法上总难(nán)以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所(suǒ)以大家(jiā)升级(jí)与(yǔ)否，不是我(wǒ)个(gè)人所能(néng)左右，这是我对所有的(de)徒众深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不能为(wèi)你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不(bù)过(guò)，你们也(yě)应该学习(xí)受(shòu)委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩(jì)升降，出家道行(xíng)，自有佛(fú)法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所挂念(niàn)的(de)是徒众的调(diào)职，佛光山它不是(shì)政(zhèng)府，但(dàn)是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于(yú)个人(rén)所长、想法纵有所差(chà)，大家(jiā)都要忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论平等(děng)，我们(men)要把它创造成(chéng)和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更(gèng)改，但要经(jīng)过大众的同意(yì)。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)创业(yè)艰难，事实上我(wǒ)觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结(jié)果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上我只是懂得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家(jiā)互助合作，除了(le)戒律与法制(zhì)之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最(zuì)富(fù)有的(de)人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学(xué)，总是给人(rén)赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下(xià)佛(fú)光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心(xīn)里只想到处(chù)结缘(yuán)、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴(xīng)办各种教育(yù)，因为从(cóng)小我(wǒ)没有(yǒu)进过正规(guī)的学校读(dú)书，明白教育(yù)才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把心(xīn)里(lǐ)的泉源用来供应(yīng)世间(jiān)。

我这一生奉行”以退(tuì)为(wèi)进、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家(jiā)弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世的事业(yè)，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物(wù)、衣单(dān)两斤(jīn)半，这许多(duō)优良传统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造(zào)饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄(xù)金钱，不私(sī)建(jiàn)道场(chǎng)，不私交(jiāo)信(xìn)者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于(yú)大众，利益归(guī)于社会，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大(dà)家应该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相上的(de)无常，一(yī)切(qiè)都不是我的(de)，不要对世(shì)俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以众为(wèi)我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共有的财富(fù)。对于(yú)财(cái)务经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们(men)每个人(rén)一切都(dōu)是常(cháng)住供(gōng)应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正(zhèng)信(xìn)办(bàn)道(dào)，生活(huó)应该不(bù)足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这种衣食住行太多(duō)的(de)分(fēn)心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望(wàng)常住净财(cái)要用于(yú)十(shí)方，不(bù)要保留，这(zhè)才是佛光(guāng)山未来(lái)的平安(ān)之(zhī)道。除(chú)了道粮需(xū)要以外(wài)，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一(yī)律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随(suí)缘做(zuò)些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这(zhè)是理所当(dāng)然要(yào)给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等土地(dì)以及所(suǒ)有的别分院道场，都不是国(guó)有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在(zài)佛(fú)道的修(xiū)学上，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都(dōu)是我(wǒ)们(men)的榜样，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师都是我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给予本土化(huà)，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教(jiào)的所有言教，都(dōu)要(yào)能传(chuán)达到家家(jiā)户户，为人(rén)所接受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛教为(wèi)职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们增(zēng)上缘(yuán)的(de)力(lì)量(liàng)；无常(cháng)，不是定型的，可以改变(biàn)我们未(wèi)来(lái)的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不(bù)是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的，要(yào)空了才有，我一生一无(wú)所(suǒ)有，不是真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信人间佛(fú)教必然(rán)是未来人(rén)类世界的一(yī)道光明(míng)；说好话(huà)是真(zhēn)，做好事(shì)是(shì)善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三好(hǎo)运动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁(rén)就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努(nǔ)力做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道做(zuò)为我们(men)人间的(de)修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成(chéng)为(wèi)普遍的(de)气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以(yǐ)来(lái)，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上实(shí)践(jiàn)理念各有(yǒu)不(bù)同，无可厚非，但如(rú)果在人(rén)我是(shì)非上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们(men)有心(xīn)，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可(kě)以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛(fú)教有所贡献，又众望所(suǒ)归(guī)，有个当代佛(fú)教的(de)宗派来(lái)为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所不满意的(de)，所(suǒ)谓”我执(zhí)已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要(yào)对(duì)宗门(mén)没有伤害，不(bù)要(yào)给予排挤(jǐ)，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不(bù)在于自(zì)我(wǒ)的成就(jiù)，是在于(yú)佛法(fǎ)能(néng)够传(chuán)承，不(bù)分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞、优婆夷也(yě)要出一些(xiē)人(rén)才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光(guāng)会日日(rì)增上，俾使佛(fú)光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会(huì)上合(hé)乎八正(zhèng)道(dào)精(jīng)神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不(bù)必(bì)对立，等于空(kōng)有(yǒu)是(shì)一体两面。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以大(dà)众意见为(wèi)归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无(wú)情，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从(cóng)”人(rén)权的(de)尊重”到(dào)”生权(quán)的(de)提倡”，希望(wàng)彻(chè)底(dǐ)落实”众生平等(děng)”的精神(shén)。

大家对山上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多多爱(ài)护(hù)，山(shān)下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多(duō)多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开(kāi)山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给(gěi)信(xìn)者，把信心的种子留给自己，把无上的(de)荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘果(guǒ)报(bào)，希望(wàng)每(měi)位仁者，都能奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的心意留在人(rén)间。人间佛(fú)教的事业(yè)：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书(shū)车(chē)、养老育(yù)幼等，凡(fán)有利(lì)于(yú)社会公共事业的(de)都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公(gōng)益信托(tuō)教育(yù)基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心(xīn)捐(juān)赠，全由(yóu)过去的(de)稿费和一笔字义卖(mài)所得(dé)。

今(jīn)后，山(shān)上的长老可以护(hù)持(chí)，也(yě)希望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗产(chǎn)都可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让公益基金壮大(dà)，更能(néng)造(zào)福全民，成为社会(huì)的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其他(tā)再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我(wǒ)们对于(yú)社会总要增加(jiā)养分(fēn)，这是每(měi)一个佛教徒(tú)不(bù)可以推却的责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无(wú)条件的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的(de)人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的(de)名(míng)誉(yù)不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教育发展的社团(tuán)，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评(píng)，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家的(de)意见，他人才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环保组的(de)同道们在那里做(zuò)创造的意思是什么三年级下册，创造的意思是什么最佳答案资源回收分类(lèi)，看到工程组的修(xiū)缮、都监(jiān)院的服务、大(dà)寮(liáo)里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的(de)发心(xīn)，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于(yú)客(kè)堂的接待，对(duì)于(yú)信徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们的(de)教(jiào)团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的精(jīng)神，要(yào)永远的、无怨(yuàn)无(wú)悔的(de)坚持(chí)下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法的(de)核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多(duō)少磨(mó)难到(dào)达日本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无(wú)望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共结来(lái)缘。”

在(zài)人生的(de)生命之(zhī)流里，如同大江(jiāng)东去(qù)，终会有再回(huí)来的一日(rì)，人的生命一(yī)期圆满，还(hái)会(huì)有另一(yī)期生命的(de)开始。人(rén)类不能独居于世(shì)间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大(dà)地，都(dōu)是我(wǒ)们(men)的生(shēng)命，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生(shēng)，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依(yī)相(xiāng)助。我们每一(yī)个人(rén)都是”生没(méi)有带来，死也没有(yǒu)带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人间带来什(shén)么(me)？但我带走了(le)人间多少(shǎo)的(de)欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同(tóng)门的(de)祝福，我也(yě)难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们对我的尊(zūn)重(zhòng)，带走(zǒu)了(le)你们给我的(de)缘分，带走(zǒu)了你们对我的(de)关(guān)怀(huái)，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信(xìn)者(zhě)，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都(dōu)是佛法(fǎ)，能(néng)够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽(suī)然(rán)遭逢(féng)大时代的种种(zhǒng)考验(yàn)，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫(pín)穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开(kāi)四(sì)季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出(chū)家，注(zhù)定(dìng)要牺牲享受，但其实吾(wú)人也(yě)享(xiǎng)受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不尽了。

对(duì)于人(rén)生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单(dān)几个(gè)字，或是有心对(duì)我(wǒ)怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是(shì)对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安(ān)乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这是(shì)我们(men)的(de)根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他(tā)们健全、发心(xīn)，人间佛教才能(néng)长(zhǎng)久与(yǔ)天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可(kě)熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间(jiān)佛教(jiào)的大(dà)道上继续(xù)精进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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