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其人舍(shě)然大喜(xǐ)的舍是什么(me)意思，不舍昼夜的舍是什(shén)么(me)意思古义

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　　《论语》是儒(rú)家经典之一(yī)，是一部以记(jì)言为主的语录体散文集，主要(yào)以语录和(hé)对话文体(tǐ)的形式记录了孔(kǒng)子及其弟子的言(yán)行，集中体现了孔子的政(zhèng)治、审美、道德伦(lún)理和功(gōng)利等价值思想。

　　《论语》内容涉(shè)及(jí)政治、教(jiào)育(yù)、文学、哲学以(yǐ)及立身处世的(de)道理(lǐ)等多方面。

　　早在(zài)春秋后期(qī)孔子设坛讲学时(shí)期，其主(zhǔ)体(tǐ)内(nèi)容就已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代(dài)代传授他的言论，并逐渐将这些口头(tóu)记(jì)诵的语(yǔ)录言行记录下来，因此称(chēng)为“论(lùn)”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子及其(qí)弟子的言行，因此称为(wèi)“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又(yòu)有纂的(de)意思，所谓(wèi)《论(lùn)语》，是(shì)指将孔子及其弟(dì)子(zi)的言行(xíng)记载(zài)下来编纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与(yǔ)弟(dì)子及时人谈(tán)论(lùn)之(zhī)语(yǔ)约(yuē)444章，记孔门(mén)弟(dì)子相互(hù)谈(tán)论之语(yǔ)48章。

　　作为儒(rú)家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想(xiǎng)主要有三个既各(gè)自(zì)独立(lì)又紧密相(xiāng)依(yī)的范畴：伦(lún)理道德(dé)范畴(chóu)——仁(rén)，社(shè)会政治范畴——礼(lǐ)，认识方法论范(fàn)畴——中庸(yōng)。

　　仁(rén)，首先是人内心深处的一种真实(shí)的状态，折中(zhōng)真的极致必然是善(shàn)的，这种真和善的全体(tǐ)状态(tài)就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述(shù)为适(shì)应仁、表(biǎo)达仁的一种(zhǒng)合理(lǐ)的社会(huì)关系与待人接物的规范(fàn)，进而明(míng)确(què)“中庸”的系统方法论(lùn)原(yuán)则。

　　“仁”是(shì)《论(lùn)语》的思(sī)想(xiǎng)核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”之后，被尊(zūn)为“五经(jīng)之(zhī)輨(guǎn)辖，六(liù)艺之喉衿”，是研(yán)究孔子及儒家思想尤(yóu)其是原(yuán)始儒家思想(xiǎng)的第一手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合(hé)为“四书(shū)”，使之在儒家经典中的(de)地位日益(yì)提高。

　　元代延祐(yòu)年间(jiān)，科举开始(shǐ)以“四(sì)书”开科取士。

　　此后一直到清(qīng)朝(cháo)末(mò)年推(tuī)行(xíng)洋(yáng)务运动，废除科(kē)举之前，《论语》一直(zhí)是学子(zi)士人推施(shī)奉行的金科(kē)玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经书之(zhī)列是在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼(lǐ)》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经(jīng)》，这样是(shì)十三经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾有“半部《论(lùn)语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从(cóng)一(yī)个侧(cè)面反映出(chū)此书在中国古代社会所发挥的作用与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公(gōng)元前(qián)479），名丘，字仲(zhòng)尼，春(chūn)秋末期鲁国陬邑(yì)（今山东曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋末期著(zhù)名的思(sī)想家(jiā)、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七(qī)十二人(rén)，孔子曾(céng)带领弟子(zi)周游(yóu)列国14年。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序(xù)《周(zhōu)易》，作(zuò)《春(chūn)秋》。

　　孔(kǒng)子是中华(huá)文(wén)化中的核心学说儒(rú)家的首代宗(zōng)师，集华夏上古(gǔ)文(wén)化之大成，在世时已被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天之(zhī)木铎”，是当时社(shè)会上最(zu美国为什么打伊拉克，伊拉克现在归美国管吗ì)博学者之一，并且(qiě)被后世统治者(zhě)尊(zūn)为(wèi)至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒(rú)家思想对中国和朝鲜半岛、日本(běn)、越南等地区(qū)有深(shēn)远(yuǎn)的(de)影响，这些地区又被(bèi)称为儒家文化圈。

其(qí)人舍然大喜的“舍(shě)”意(yì)思(sī)是(shì)什(shén)么?

　　其(qí)人舍然大(dà)喜的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有人忧天(tiān)地崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终(zhōng)日在(zài)天中行止，奈让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星宿(sù)，亦积气(qì)中之有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积(jī)块耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步跐(cī)蹈，终(zhōng)日(rì)在地上行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个(gè)人担心天地会崩塌，自身失去依存的地方，(于(yú)是)不吃(chī)不睡的了。

　　又有一个担心他因为(wèi)那担(dān)心(xīn)而(ér)出(chū)问题的人(r美国为什么打伊拉克，伊拉克现在归美国管吗én)，因此就(jiù)去劝他，说(shuō)：“天啊，是聚(jù)集在一起的气体，气往哪里崩(bēng)溃呢(ne)。

　　你(nǐ)身(shēn)体曲(qū)伸(shēn)和呼吸，一直在天中进行，干吗要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天(tiān)确实是(shì)聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们(men)就不(bù)会掉(diào)下来吗?”劝导他的(de)人说：“太(tài)阳、月亮(liàng)、星星(xīng)，也是(shì)气体中发光(guāng)的(de)气体，就算它们掉(diào)下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了(le)怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很(hěn)多(duō)土(tǔ)块聚集，它填(tián)充(chōng)了四方(fāng)所有(yǒu)的角落，它还往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是在这地(dì)上(shàng)进行，干吗还(hái)要担心(xīn)地会塌呢?”于是(shì)那人释然而开(kāi)心，劝导(dǎo)他的人也(yě)释然而开心(xīn)。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃(qì)，不要了：舍(shě)己(jǐ)为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字(zì)义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山(shān)麓。

　　3、谦(qiān)辞(cí)，多(duō)指(zhǐ)亲(qīn)属中(zhōng)比自己年纪小或辈分低(dī)的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代(dài)行军一(yī)宿(sù)或三十(shí)里为(wèi)一舍：退避三(sān)舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不(bù)吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬(yáng)佛法，或为(wèi)布(bù)施寺院(yuàn)，自(zì)作苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留(liú)恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃(qì)或离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子(zi)出远门。

　　他从来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民(mín)住的房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本(běn)：根(gēn)本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的，次要(yào)的。

　　原指(zhǐ)弃农(nóng)而(ér)事(shì)工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本、主要的(de)部分，而追求次要的(de)、枝节(jié)的(de)。

　　比喻(yù)做(zuò)事情不抓根本蔽滑枝，而(ér)在枝(zhī)节上下功(gōng)夫。

　　也(yě)作(zuò)“舍(shě)本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依(yī)不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很(hěn)深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容非常留恋，舍(shě)不(bù)得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国(guó)交战，晋宏敏国公子(zi)重耳遵守诺言，主动把军队(duì)后撤九十里。

　　比喻对人(rén)让步或回避。

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