登高而(ér)招(zhāo),臂非加长也,而见者(zhě)远道理，登高水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼而招,臂非加长也,而(ér)见者(zhě)远,顺风而呼是出(chū)自：《劝(quàn)学》先秦·荀子意(yì)思：登(dēng)到高处招手，手臂并没有加长(zhǎng)，可(kě)是远处的(de)人(rén)却能(néng)看见的。

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登高而招,臂非加长也,而见者远道理，登(dēng)高而(ér)招(zhāo),臂非(fēi)加(jiā)长也(yě),而见者远,顺风(fēng)而呼

　　意(yì)思：登到高处招(zhāo)手，手(shǒu)臂并没有加长，可(kě)是(shì)远处的(de)人却能看见。

　　节选：吾尝终日而思(sī)矣，不如须(xū)臾(yú)之(zhī)所学也(yě)；

　　吾(wú)尝跂而(ér)望(wàng)矣，不如登高(gāo)之博(bó)见也。

　　登(dēng)高而(ér)招，臂非加长也，而见者远；

　　顺风而呼，声非(fēi)加疾也，而闻者彰(zhāng)。

　　假舆马者，非利足也，而致千里；

　　假(jiǎ)舟楫者，非能(néng)水也，而(ér)绝江(jiāng)河。

　　君子生(shēng)非异(yì)也，善(shàn)假于物也。

　　翻译：我(wǒ)曾经一(yī)天到晚地冥思(sī)苦想，（却(què)）比(bǐ)不上片刻学到的知识（收获大）；

　　我(wǒ)曾(céng)经踮(diǎn)起脚向远处(ch水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼ù)望，（却）不如登到高处见得广。

　　登到高处(chù)招手，手(shǒu)臂(bì)并(bìng)没有加长，可是(shì)远处的人却能(néng)看见；

　　顺(shùn)着(zhe)风(fēng)喊，声音(yīn)并没(méi)有加大，可是(shì)听的人却能听得很清楚。

　　借助车马的人，并不是脚走得快(kuài)，却可以达到千里之外(wài)，借助(zhù)舟(zhōu)船的人，并不善于游泳，却可以横(héng)渡长江(jiāng)黄(huáng)河。

　　君子的资质秉性跟一般(bān)人(rén)没什么(me)不同，（只(zhǐ)是君(jūn)子）善于借助(zhù)外物罢了。

　　背(bèi)景：战国时期(qī)儒家的重要代表人物(wù)是孟子和荀子。

　　孟(mèng)子宣扬“劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人”为统(tǒng)治(zhì)阶级辩护(hù)的思想，而(ér)荀子却(què)认为：人力能征服自然，应该利用自然为人类服务。

　　他(tā)的门人(rén)韩非、李斯成为战(zhàn)国(guó)末(mò)期的法家重要代表人物。

　　赏析：本文(wén)围绕“学不可(kě)以已”这个(gè)中(zhōng)心论点，从学习的意义(yì)、作用(yòng)、态度(dù)等方面，有条理、有层次地加(jiā)以阐述。

　　大量运用比喻来说明道理，是(shì)这篇文(wén)章的(de)特色。

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