輮使之然也的然指的(de)是，楺使之然也的然是輮使之然也的(de)然指(zhǐ)代前面的加工使木材曲折的。

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輮(róu)使之然也的然指的是，楺(rǒu)使(shǐ)之(zhī)然也的(de)然

　　輮使之然也的然(rán)指代前面(miàn)的(de)加工使木材曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能够已(yǐ)”这个中心观点，从学习的意(yì)义、效果、情绪等方面，有条理、有层(céng)次地加(jiā)以论述。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传(chuán)诵的名篇，其(qí)间有些警句(jù)，已成为(wèi)勉励学习常用的成语。

　　这儿节选三段(duàn)，在原文中本不相连，可是意脉一向，能够独(dú)立成篇。

　　文章很多(duō)运用比方来说明(míng)道理。

　　这些比方取之于人们(men)了(le)解的(de)事物(wù)，又包(bāo)括丰厚的意(yì)义，因而(ér)，道(dào)理能说得粗浅理解，发(fā)人(rén)深思(sī)。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政治思(sī)想的起(qǐ)点，他在(zài)作品中首要(yào)提出学(xué)习不能(néng)够中(zhōng)止，便是想捉住要(yào)害，处理根本问(wèn)题。

　　由于(yú)他十分重视这个问(wèn)题，所以他把自己的见地，经过“正人”之口提出来，以示慎重。

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