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夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可语道(dào)是(shì)什么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道

　　不(bù)要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫谈(tán)高(gāo)深的(de)道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同(tóng)的人相(xiāng)处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之(zhī)间(jiān)，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于(yú)北海。

　　东面(miàn)而视，不见(jiàn)水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾(wú)睹子之难(nán)穷也，吾非(fēi)至于子(zi)之门(mén)，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士不(bù)可以(yǐ)语于道者，束于(yú)教(jiào)也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知(zhī)何(hé)时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不(bù)知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河之(zhī)流，不可为量(liàng)数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以(yǐ)比形(xíng)于(yú)天地(dì)，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少(shǎo)，又(yòu)奚以自多！计四海(hǎi)之在(zài)天(tiān)地(dì)之(zhī)间也，不似礨空(kōng)之在(zài)大泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生(shēng)，舟车之所(suǒ)通，人(rén)处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万(wàn)物也，不似(shì)豪末之在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之所连，三王(wáng)之(zhī)所争，仁人之(zhī)所忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其(qí)自(zì)多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的(de)水按时到(dào)了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水径直涌流(liú)而浩大，从河(hé)的(de)两岸到(dào)河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在(zài)这(zhè)种情况(kuàng)下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为(wèi)天下的美(měi)好之(zhī)处都(dōu)在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北(běi)海(hǎi)，向(xiàng)东面看，看不见(jiàn)水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对(duì)海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一(yī)些道理，就认(rèn)为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说(shuō)的就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人(rén)，一(yī)开头我(wǒ)不(bù)相信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是(shì)到(dào)你的门下请教，就(jiù)非常(cháng)危险了。

　　我就会(huì)长时间(jiān)地被真(zhēn)正(zhèng)的大名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙(wā)不(bù)能(néng)和它谈论大(dà)海，因(yīn)为它(tā)受所住地方(fāng)的(de)限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的(de)人谈(tán)论大道理，因为(wèi)他被自己(jǐ)所受的教育给限制住了(le)。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览大(dà)海，就(jiù)知道了你自己(jǐ)的浅薄(báo)，这样(yàng)我就可以和你谈论大道(dào)理了(le)。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所有(yǒu)的河流都归(guī)向这里，不知道什(shén)么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么(me)时候才停止，海(hǎi)水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天(tiān)，大海都(dōu)不起变化(huà)；

　　无(wú)论水涝还是干旱(hàn)，大海(hǎi)都不受(shòu)什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超过江河，简(jiǎn)直不是(shì)用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来(lái)没有因为这个自满，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在(zài)天(tiān)地之(zhī)间，就跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树木在(zài)大山(shān)里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢自(zì)以为多而骄傲(ào)呢？算(suàn)起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来(lái)中(zhōng)国存在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的(de)说法来称事(shì)物数量之(zhī)多；

　　而人类(lèi)不过只是万(wàn)物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠(kào)着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人(rén)来说，只是所有的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马身上的一(yī)根(gēn)毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像(xiàng)一根毫(háo)毛(máo)罢(bà)了！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河(hé)水上涨(zhǎng)而自(zì)满一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居(三角形的边长公式小学，等边三角形的边长公式jū)处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人(rén)之间在认知层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生(shēng)长环境(jìng)，每天待人(rén)接物(wù)之(zhī)所见所(suǒ)闻(wén)可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人(rén)之(zhī)人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像我们无(wú)法(fǎ)强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什(shén)么意思？

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们不能和一生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理(lǐ)解(jiě)不了(le)。

　　我们也不能(néng)和在(zài)夏天生又在(zài)夏天死的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了(le)一个道理(lǐ)：即因为(wèi)时间和空间等(děng)方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)出(chū)自(zì)《庄子(zi)》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理解难(nán)点(diǎn)，就(jiù)在于(yú)可能觉得这句话的(de)情感颇具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句话的直(zhí)接翻译就是，我(wǒ)们(men)不能(néng)和一生生活(huó)在(zài)井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青(qīng)蛙(wā)理解(jiě)不了(le);我们也不能和“在夏(xià)天生又在夏天三角形的边长公式小学，等边三角形的边长公式死”的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间(jiān)限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意(yì)思(sī)，我们可能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子(zi)这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而(ér)井底之(zhī)蛙(wā)一词确实在(zài)后(hòu)世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加反对去(qù)进行优胜(shèng)略汰的区分(fēn)，不分优(yōu)劣，又何(hé)来(lái)讽刺一(yī)说?庄子在(zài)这里只不(bù)过揭示了一个道理罢了：即(jí)因为(wèi)时(shí)间和空(kōng)间等方面的原因，人(rén)在认知(zhī)上(shàng)存(cún)在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然(rán)后综合对应道(dào)家思想的特色，会发现(xiàn)道家思想最(zuì)突出(chū)的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我们就能(néng)体会“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不(bù)知海(hǎi)”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一(yī)件事(shì)情，因(yīn)为(wèi)每个人(rén)生族轮(lún)长环(huán)境，每天待(dài)人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的(de)限(xiàn)制，人的(de)观念不同很(hěn)正(zhèng)常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人之(zhī)人(rén)生自(zì)然而然的(de)演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我们(men)无法强求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉(sù)我们(men)，每个人因(yīn)为自(zì)己生(shēng)命里独特(tè)的时间和空间，每(měi)个人(rén)的(de)思想(xiǎng)都各具特色，这种特(tè)色也(yě)意(yì)味着差(chà)距。

　　人和(hé)人(rén)的思想层面(miàn)和人生境界因为各自生活经(jīng)验上(shàng)时间(jiān)和空间(jiān)的差距(jù)，继而出现不一致，这种不一致是(shì)生命(mìng)发(fā)展的(de)必然(rán)结果。

　　因此，当(dāng)一个人(rén)处在不如意的境遇之(zhī)中时，就不要过(guò)度要求(qiú)自(zì)己(jǐ)和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的(de)处(chù)境时，也(yě)不要以肤(fū)浅的眼光，用相(xiāng)同的(de)标(biāo)准去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意方式方法，从(cóng)对方的生活经验和(hé)知识背景(jǐng)出发(fā)，以(yǐ)对方能(néng)理解的观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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