星云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会(huì)创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于(yú)次日(rì)早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大(dà)师回(huí)首自己的一生，阐述了自己的理念和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有一句(jù)话(huà)引起了(le)人们的注(zhù)意：我没有舍利(lì)子(zi)。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各(gè)地有如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利子是(shì)如何形成(chéng)的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非(fēi)佛教徒也听(tīng)说(shuō)过它的大名。在(zài)很(hěn)多(duō)“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利子就是(shì)高僧的(de)遗(yí)体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说(shuō)法有对(duì)也有不对，在佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利(lì)是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传(chuán)释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图(tú)为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的(de)形成主要有以下两种说法。首先就是(shì)烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发(fā)生一(yī)系列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头(tóu)进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开(kāi)始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而这样的(de)温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利(lì)子(zi)，其实就是人体内的结石经历(lì)高温后的产物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法很(hěn)难令人(rén)信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结(jié)石的疼痛程(chéng)度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就(jiù)是高(gāo)僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能(néng)说也不无(wú)道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛(fú)经

图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出(chū)科(kē)普的角度，会发现舍(shě)利子的(de)概念(niàn)本身就无谓有没有科学(xué)的(de)验证，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又何必(bì)解舍(shě)利(lì)子(zi)。而星(xīng)云大师无(wú)论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他(tā)在人们心中的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大(dà)师，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年(nián)生于江苏省(shěng)江(jiāng)都县(xiàn)，也就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来(lái)到南(nán)京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟(wù)彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出(chū)家的(de)祖庙(miào)）是(shì)宜兴大(dà)觉(jué)寺。经历了系统(tǒng)完整的佛(fú)门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年(nián)，星(xīng)云(yún)跟着(zhe)僧侣救护队(duì)来(lái)到(dào)台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺(sì)，创办寿山(shān)佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山，如今已发(fā)展成为(wèi)台湾佛(fú)教四大(dà)名(míng)山之一(yī)，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等身(shēn)，作(zuò)品总计超(chāo)过三千万(wàn)字，翻译成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世界(jiè)各地。除了著书立说，他更言传身教，积(jī)极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的(de)弟子、信众在(zài)世界(jiè)各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还(hái)有近(jìn)百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛光山开(kāi)山时，星云大(dà)师(shī)就(jiù)确立了人间佛教弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才(cái)，以慈善福利(lì)社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这(zhè)样的原(yuán)则，积(jī)极促(cù)进两岸佛教文(wén)化交流，推动世(shì)界(jiè)佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

华大基因有国家背景吗星云大师手书|图源(yuán)：佛(fú)光山(shān)藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活(huó)，让(ràng)世(shì)间众生能够在日(rì)常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都(dōu)是(shì)人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间佛(fú)教，星云(yún)大(dà)师以出(chū)世之(zhī)心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来(lái)自世(shì)界各地跟随(suí)出家的弟子两千余(yú)人(rén)，全球信众数(shù)百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的(de)他在佛(fú)学院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中看到陌生(shēng)的(de)“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又(yòu)大(dà)、又古老、又(yòu)无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界(jiè)令(lìng)他对(duì)这(zhè)个(gè)词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如(rú)星星般在(zài)暗夜中为人带(dài)来光明(míng)的期许，也有如云(yún)般飘(piāo)然不受拘束的(de)意味。

无数人将(jiāng)星云大师(shī)视为(wèi)人(rén)生的明灯，而他的一生也的确(què)飘逸(yì)如(rú)云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人(rén)间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空(kōng)的(de)世界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没(méi)有有(yǒu)无的念(niàn)头，没有挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没有生死的(de)挂碍(ài)，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的(de)拥有，实(shí)在是(shì)最(zuì)没有般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要把得(dé)失看得(dé)太重，人生最大(dà)的智(zhì)慧(huì)，就是(shì)看得开，人生最(zuì)大的(de)成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是(shì)你的；包容一个团(tuán)体，团体(tǐ)就是你的；包容一(yī)个国家，国家就是你的；包容天地世(shì)界(jiè)，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是富足(zú)，以众为(wèi)我是拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是(shì)法喜，一个人(rén)能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大(dà)人生领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何(hé)东西，有用(yòng)而用错了，才是(shì)无用(yòng)；无用(yòng)的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱(ài)的不一定是永远的(de)，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲(bēi)伤，得失(shī)之后(hòu)还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定(dìng)要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志(zhì)、无(wú)能(né华大基因有国家背景吗ng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷(qióng)人(rén)，永远不快(kuài)乐；反之(zhī)，知(zhī)足的(de)人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会(huì)带给我(wǒ)们(men)平安，那就是人生最(zuì)大的意义(yì)了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就(jiù)会(huì)产生(shēng)出过犹(yóu)不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住(zhù)于寂(jì)静的(de)涅槃之中，不(bù)受外境诱惑(huò)和转移(yí)，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无(wú)，而(ér)是要(yào)我们大(dà)破大立，空去(qù)一(yī)切有无对(duì)待，空(kōng)去一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连(lián)这个(gè)空都空去(qù)，然后才能享有一个大圆满、大自在(zài)的(de)世界。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不(bù)意味一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要(yào)多(duō)做思考，思前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云一样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流(liú)水般任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)“希望什么都要(yào)知道(dào)”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听(tīng)得多、知道(dào)得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋(péng)友(yǒu)、各(gè)位(wèi)徒众：先和各(gè)位道别(bié)，下(xià)面做一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫(pín)穷(qióng)为(wèi)职志(zhì)。我童年家(jiā)贫(pín)如洗，但我不(bù)感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉(jué)得富(fù)有。到了老(lǎo)年(nián)，人(rén)家以为(wèi)我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得(dé)自己空无一物(wù)，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设(shè)了多少寺(sì)院，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪(nǎ)里有个(gè)人(rén)的呢？但在(zài)我的内心可(kě)又觉(jué)得世界(jiè)都是(shì)我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置(zhì)，但我从来(lái)没有用(yòng)过。我一(yī)生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切都是大众的(de)、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉(fèng)给(gěi)佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)的内心非(fēi)常孤(gū)寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人(rén)。别(bié)人认(rèn)为我有多(duō)少(shǎo)弟子、信徒，但我没(méi)有把(bǎ)他们(men)认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我没(méi)有什么(me)个人物质上的分配，说哪(nǎ)一(yī)块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪(nǎ)一个人(rén)拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在(zài)哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也(yě)没有(yǒu)用。我只有人(rén)间佛(fú)教供你们(men)学(xué)习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我(wǒ)对(duì)大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有(yǒu)一定的(de)标准(zhǔn)，但世(shì)间(jiān)法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡，升级(jí)的依据：事业(yè)、学业、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有无，看(kàn)的(de)标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与否，不是(shì)我个人所能(néng)左(zuǒ)右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决(jué)议你们的功(gōng)绩(jì)升降，出家道行(xíng)，自有佛(fú)法(fǎ)评量，不在(zài)世(shì)法上来论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂(guà)念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府，但(dàn)是单位多，又有调(diào)职(zhí)制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适(shì)能适任，对于个人(rén)所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们(men)要(yào)把它(tā)创造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循《佛光(guāng)山(shān)清规》，可(kě)以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业(yè)艰难(nán)，事(shì)实上我觉得非(fēi)常(cháng)简易；因(yīn)为集体创作，我只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做时(shí)全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为我善(shàn)于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉得(dé)可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与(yǔ)道相应、与法相契，就(jiù)是最富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给(gěi)人(rén)满(mǎn)愿；我立下(xià)佛光人工(gōng)作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小我没有进过(guò)正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气(qì)质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛(fú)陀那(nà)里一(yī)脉相承(chéng)的法水流(liú)长，我(wǒ)不能不把心里的泉(quán)源用来供(gōng)应世间(jiān)。

我这(zhè)一(yī)生奉行”以(yǐ)退(tuì)为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的人(rén)生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想(xiǎng)做入(rù)世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物(wù)、衣单(dān)两斤半，这(zhè)许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子(zi)不私自(zì)募缘，不私自(zì)请托，不私置产(chǎn)业(yè)，不私(sī)造(zào)饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的(de)法脉(mài)会(huì)更(gèng)加光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利(lì)益(yì)归(guī)于社会，功德(dé)归(guī)于信(xìn)徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相(xiāng)上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不(bù)舍世(shì)间，但(dàn)是”犹如(rú)木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛(fú)道(dào)上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因(yīn)为那是人间共有的财富(fù)。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们(men)每个人一切都是常住供应，不(bù)需纷争，不要(yào)占有，只要大(dà)家正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教(jiào)育、慈(cí)善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助(zhù)急难(nán)，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不幸，急难救(jiù)助(zhù)，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有(yǒu)的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不(bù)是租(zū)借的，都是常(cháng)住陆续以净资(zī)购(gòu)买。所有(yǒu)一切(qiè)全为(wèi)佛光山常住(zhù)所有，没有与人(rén)合股(gǔ)共业(yè)。没有牵(qiān)连(lián)，也没(méi)有借(jiè)贷(dài)，常(cháng)住开山以来(lái)，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别(bié)分(fēn)院(yuàn)道场都要(yào)好好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予(yǔ)信(xìn)徒方(fāng)便。如果(guǒ)实在(zài)不(bù)能维持，得到(dào)宗委会(huì)、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它(tā)结束(shù)，净财集中到教育、文(wén)化、公(gōng)益(yì)基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往就是布(bù)施(shī)，没有偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道(dào)的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们(men)的(de)榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我们(men)的模范。在佛法的弘(hóng)传(chuán)上，世界各地的道(dào)场，要尽(jǐn)量给予本土化(huà)，请当(dāng)地徒众住(zhù)持；我对人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的所有言教，都要(yào)能传达(dá)到家家户(hù)户，为人所(suǒ)接受(shòu)。我一生，以弘扬人间(jiān)佛(fú)教为(wèi)职志(zhì)，佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化(huà)的、善美(měi)的(de)，凡(fán)有助于(yú)幸福人生(shēng)增进的(de)教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变我(wǒ)们未来(lái)的(de)一切，促(cù)进(jìn)人生的美好。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一(yī)无所有，不(bù)是真空生(shēng)妙(miào)有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人类世界的一(yī)道(dào)光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的(de)心里(lǐ)成长，以实(shí)践菩萨道(dào)做为(wèi)我们人间的修行(xíng)。

人间(jiān)佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界一(yī)个正(zhèng)派的(de)团(tuán)体。

但世间的人事(shì)各有所执，自古(gǔ)以来，在印(yìn)度就有上座(zuò)部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在(zài)教义(yì)上实践理念(niàn)各有不(bù)同(tóng)，无可厚非，但如果在(zài)人我是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古德圣贤成立一(yī)个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行(xíng)人的(de)作(zuò)为(wèi)，如(rú)果后来的人(rén)对(duì)佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛(fú)教撑(chēng)持，做(zuò)擎(qíng)天(tiān)一(yī)柱，这也未尝(cháng)不可。

对(duì)人间(jiān)佛(fú)教弘法(fǎ)事业方法有所不满意的(de)，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也(yě)要有雅量(liàng)接受(shòu)这种佛(fú)光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没(méi)有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还(hái)是要给(gěi)予(yǔ)包容(róng)。

我们的理念不在于自我的(de)成就，是在于佛(fú)法能(néng)够传(chuán)承(chéng)，不分男(nán)女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光(guāng)山(shān)的僧众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲，佛(fú)光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识，让(ràng)大家有(yǒu)团聚的向(xiàng)心力，使佛光会(huì)日(rì)日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正道(dào)精神意(yì)义的事业(yè)，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光(guāng)会的领导人，都按照常住的(de)循序，不(bù)要有所争(zhēng)论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信(xìn)男女、贫富都在(zài)平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性(xìng)，情与(yǔ)无(wú)情，都能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的尊重”到”生(shēng)权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等(děng)”的精神。

大家对(duì)山上的老(lǎo)树、小花(huā)，要多多(duō)爱(ài)护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关(guān)怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时(shí)常慰问(wèn)，对开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视(shì)如一家(jiā)，我对世界都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留(liú)给(gěi)信者(zhě)，把信心的种子(zi)留给自己，把(bǎ)无上的(de)荣耀(yào)留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的(de)心意留在人(rén)间。人间(jiān)佛教的(de)事业：如(rú)办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云(yún)水书车(chē)、养老育幼(yòu)等(děng)，凡有利于社会公共事(shì)业的都应(yīng)该交由教(jiào)团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于(yú)佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社会的(de)文(wén)教、公益(yì)数数尊重，所以(yǐ)有一个公益(yì)信托教育基金，现在已有新台(tái)币十余亿元(yuán)，除了(le)少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔(bǐ)字义卖所得。

今后(hòu)，山(shān)上的长老可(kě)以护持，也希(xī)望佛教人(rén)士(shì)或(huò)热心(xīn)公益者的遗产都(dōu)可以(yǐ)参与进来(lái)，让公益(yì)基(jī)金壮大(dà)，更能造福全民，成为(wèi)社(shè)会的一股(gǔ)清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要(yào)经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这是每一(yī)个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在(zài)教育上，开支最(zuì)浩繁的，就(jiù)是常(cháng)住(zhù)办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校，对那(nà)些募款(kuǎn)办学的人怎(zěn)么交(jiāo)代(dài)？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评(píng)。对于(yú)协助(zhù)佛光(guāng)山文化(huà)教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应(yīng)该(gāi)量力补助，以使(shǐ)其有心人(rén)更(gèng)加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是(shì)善意(yì)的，也不要排(pái)拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大(dà)家的意(yì)见，他人(rén)才会更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到园艺组的(de)徒(tú)众们(men)在那里(lǐ)除(chú)草修花，看到环保组的同道们在那(nà)里做资源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大(dà)寮里的(de)典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的(de)接(jiē)待，对于信徒的(de)招呼，对于义(yì)工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经过(guò)多少磨难到达日(rì)本弘(hóng)法(fǎ)传(chuán)播文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人生的(de)生命之流(liú)里(lǐ)，如同大江东去，终会(huì)有再(zài)回(huí)来的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会有另(lìng)一期生命的(de)开始。人类不(bù)能独(dú)居于世间，生活需要(yào)士(shì)农工商的供应，生存需要地(dì)水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大(dà)地，都是(shì)我们的生命(mìng)，大家要爱惜(xī)我们所居住(zhù)的地球，要帮(bāng)助地球(qiú)上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给(gěi)我、助我的(de)人，对我们都(dōu)有恩(ēn)惠(huì)。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我(wǒ)们每一个(gè华大基因有国家背景吗)人都是”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾(céng)为人间带来(lái)什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持(chí)、多(duō)少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这一生(shēng)所受(shòu)到的佛(fú)恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在(zài)人间(jiān)活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为大众服(fú)务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们对我的尊重，带走了你们给我的(de)缘分，带(dài)走了你(nǐ)们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所发表过(guò)的(de)言论，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大(dà)家都能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭逢(féng)大时代的种种考验，但(dàn)我感到(dào)人生非常幸(xìng)福，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太多了(le)。

虽然出家，注定要(yào)牺牲(shēng)享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在(zài)佛法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概(gài)全免，只要写上简(jiǎn)单(dān)几个字(zì)，或是有心(xīn)对(duì)我(wǒ)怀念者，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛(fú)教，时时(shí)奉行(xíng)人(rén)间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视世界各地办的大学，这是我们(men)的根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的师生，他(tā)们未(wèi)来都是未来佛(fú)光山(shān)菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛(fú)教才能(néng)长久与(yǔ)天(tiān)地同(tóng)在，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛教的大道(dào)上继续(xù)精进(jìn)，大(dà)家相(xiāng)互勉励(lì)，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生(shēng)何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山(shān)寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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