转世灵童这个词语不知道大家(jiā)有没有(yǒu)听说过，这(zhè)是一种(zhǒng)藏传佛教的(de)说法，对于不了解的人(rén)来(lái)说，第一(yī)次听到转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)的时候会从字面上去理解这(zhè)个词语的意(yì)思，质疑转世灵童这样的事情到底(dǐ)有科(kē)学依据吗？或者又是从(cóng)其他地方了解相(xiāng)关消息，给人如此严肃感(gǎn)觉的事情最后居然(rán)是(shì)用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未免有些太好笑(xiào)了(le)吧(ba)，对于(yú)这点我们下面就(jiù)详细(xì)了解了解，最起(qǐ)码以后说起来这种事情的时候才不会(huì)显(xiǎn)得很无知，转世灵童(tóng)其实根本不(bù)是我(wǒ)们想象中的那种(zhǒng)投(tóu)胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人(rén)的东(dōng)西，但其(qí)实(shí)许(xǔ)多(duō)事情存在即(jí)合理(lǐ)，况且转世灵童(tóng)又不是大家想象中的投胎转世会(huì)带着以前记(jì)忆的那种，所谓(wèi)的(de)转世(shì)灵童只是我(wǒ)国藏(cáng)教的一种文(wén)化(huà)制度，这种制度是藏(cáng)传佛教(jiào)特(tè)有的(de)传承方式(shì)，起源于(yú)公(gōng)元12世纪西藏佛教噶(gá)玛(mǎ)噶举派该派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼童为(wèi)转世继承从那之后就开始有(yǒu)了活佛(fú)转(zhuǎn)世(shì)的(de)办法(fǎ)，各教派先(xiān)后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅(chán)额尔德尼两大活佛(fú)系统。转世制度则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的(de)最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内(nèi)部分(fēn)裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派(pài)的(de)转(zhuǎn)世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男(nán)孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛(ma)活(huó)佛(fú)转世系统，不过(guò)经过历史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经中央政府册封才能得(dé)以(yǐ)确认。

寻找转世灵(líng)童的方法(fǎ)有很多，大概分(fēn)为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻(xún)找转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期开始出现(xiàn)的(de)金瓶掣签方式(shì)，为了避免徇情指认，于(yú)是活佛转世的(de)认定权开始掌握在(zài)中央手中，由中央直(zhí)接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是(shì)之前的非掣(chè)签方式实(shí)在是太(tài)随(suí)心所欲了，简直是(shì)完全撞运气抽(chōu)签(qiān)决定(dìng)一样。

转世(shì)灵童这种事情其实并没(méi)有科学依据，只不过是一种文化而(ér)已，大家(jiā)可(kě)以(yǐ)不(bù)理(lǐ)解但(dàn)也不(bù)能不尊重人(rén)家的文化(huà)，中国上下几(jǐ)千(qiān)年，很(hěn)多文(wén)化都是(shì)现在(zài)的我(wǒ)们(men)所(suǒ)不能完(wán)全理解的(de)，不能理(lǐ)解就(jiù)要学会体谅，存(cún)在即合理(lǐ)，只要(yào)这(zhè)种制度还没(méi)有被彻底取缔，那么就一(yī)定有道理，当然不管是转世灵童还是(shì)转(zhuǎn)世(shì)制度现在基本上都(dōu)已(yǐ)经看不到(dào)了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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