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反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格(gé)物格物而后致(zhì)知是什么意思，致知在(zài)格物格物的(de)意思是“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本(běn)心的。

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致(zhì)知在格物(wù)格物而(ér)后致知是什么意思(sī)，致知在格物格物的意思(sī)

　　“致知在格物，物反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系span>(wù)格而后知至”翻译：认识(shí)最真的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革除内(nèi)心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　原句(jù)出(chū)自于(yú)《大学(xué)》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明德于(yú)天(tiān)下者，先治(zhì)其国；

　　欲治(zhì)其国者，先齐其(qí)家；

　　欲齐其家(jiā)者，先修(xiū)其(qí)身(shēn)；

　　欲(yù)修其身者，先(xiān)正(zhèng)其心(xīn)；

　　欲(yù)正(zhèng)其(qí)心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其意者，先致其知，致知(zhī)在(zài)格物。

　　物格(gé)而后知至，知至而后意(yì)诚(chéng)，意诚而后心正，心正(zhèng)而后身修，身修而后家齐，家齐而后(hòu)国治，国治而后天下平。

　　白话译文(wén)：古代那(nà)些要想在(zài)天下弘(hóng)扬(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；

　　要想治理好自(zì)己的国(guó)家，先要管(guǎn)理好(hǎo)自己的家(jiā)庭和家(jiā)族；

　　要(yào)想管理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭和家(jiā)族(zú)，先(xiān)要修(xiū)养自(zì)身的品性。

　　要想修(xiū)养自身的品性，先(xiān)要端正(zhèng)自己的思想；

　　要(yào)端(duān)正自(zì)己的思(sī)想(xiǎng)，先要使(shǐ)自(zì)己的意念(niàn)真诚；

　　要想使自己的(de)意念真诚(chéng)，先(xiān)要使自己获得(dé)知识，获得知(zhī)识的途径(jìng)在(zài)于认知研究万事万物。

　　通过(guò)对万事万(wàn)物的认识研(yán)究，才能获得知识(shí)。

　　获得(dé)知识后，意念才能真诚；

　　意念(niàn)真诚后，心(xīn)思才能(néng)端正(zhèng)；

　　心(xīn)思端正后，才(cái)能修(xiū)养品性；

　　品性修养后，才能(néng)管理好家庭家族；

　　家庭家族(zú)管理好了，才能(néng)治理好国(guó)家；

　　治理好国家后天下才能(néng)太(tài)平。

　　《大学》是(shì)孔(kǒng)子及其门徒留(liú)下来的遗书，是儒学(xué)的(de)入(rù)门读物(wù)。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编(biān)排(pái)后，分(fēn)为“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其中(zhōng)“经(jīng)”一章(zhāng)，是(shì)孔子的原话，由孔子的学(xué)生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和(hé)阐(chǎn)述，由曾(céng)子的学生记(jì)录。

　　文章所展示的，是儒(rú)学三纲八(bā)目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计(jì)的条(tiáo)目工夫，也是(shì)儒学为(wèi)我们所展示(shì)的人生进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书五经，我(wǒ)们发现，儒家的全部学说实(shí)际上都是循(xún)着这三(sān)纲八目而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住(zhù)这三纲八目你(nǐ)就等于抓住了一把(bǎ)打开儒(rú)学大门的(de)钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学经典的奥义。

致知在格物，物(wù)格(gé)而后知至，是(shì)什(shén)么意思(sī)

　　认识最真的(de)本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大(dà)学之(zhī)道》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古(gǔ)之欲明(míng)明(míng)德(dé)于天下者，先治其国(guó)；欲治其国者(zhě)，先(xiān)齐其家；欲齐其家(jiā)者，先(xiān)修其身；欲辩明(míng)修其身者，先正(zhèng)其心；欲(yù)正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致其(qí)知；致知在格(gé)物。

　　物格而后知至；知至而后意诚(chéng)；意诚而后心正；心正而后(hòu)身(shēn)修(xiū)；身修而后家齐；家齐而后国治(zhì)；国治而(ér)后天(tiān)下平。

　　翻译：古(gǔ)代那(nà)些要想(xiǎng)在天(tiān)下弘(hóng)扬光明(míng)正大品德的人(rén)，先(xiān)要治理(lǐ)好自己的国家；要想治理(lǐ)好(hǎo)自己的国家(jiā)，先要管理好自(zì)己的家庭和家族；要想(xiǎng)管理(lǐ)好自(zì)己的家庭和家族(zú)，先要修养自身(shēn)的品性；要想修养自身的品性，先要(yào)端正自己的心思；要(yào)想端(duān)正自己的心思(sī)，先(xiān)要(yào)使自己的意念真(zhēn)诚；要想使(shǐ)自己的意念真诚(chéng)，先(xiān)要使自(zì)己革(gé)除不好(hǎo)的(de)思想(xiǎng)；认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不(bù)好的私欲、物欲，而彰(zhāng)显明德，认识本心，表(biǎo)里如一。

　　意(yì)念才能真诚；意(yì)念(niàn)真诚后心(xīn)思(sī)才(cái)能端正；心思端(duān)正(zhèng)后(hòu)才能修养品性(xìng)；品性修养后(hòu)才能(néng)管理好(hǎo)家庭和家族；管理好家庭和家族(zú)后才能(néng)治(zhì)理好国家；治理好国家后天下才能太平。