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劳心者治(zhì)人劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人这句话的意思是什么(me)，劳心者治(zhì)人 劳力者治于人是(shì)什么(me)意思

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人(rén)”这句(jù)话(huà)的意(yì)思是：脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者被(bèi)人(rén)统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳(láo)心者就是指领导者，劳力者(zhě)指(zhǐ)的是被(bèi)管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导(dǎo)者真的不容易(yì)，成功领导的(de)关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而(ér)不惊，当非常之谤而不辨”，可以做(zuò)领导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的交际能力，能(néng)独当(dāng)一面，可以(yǐ)做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加(jiā)上上面的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中能(néng)力运用自如，做(zuò)一个顶级领(lǐng)导(dǎo)就没(méi)有问题(tí)了。

　　内在素质越高(gāo)，成为领导者(zhě)的(de)级别也越高。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千军易(yì)得，一将难(nán)求(qiú)；

　　组织(zhī)的(de)成功得力于20%的人的努(nǔ)力，成(chéng)功的领导都具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊群(qún)能(néng)够打败一只羊领导的狼群。

　　没(méi)有无用的(d汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市e)人，只有错误(wù)的(de)位置。

　　把正确的(de)人放在正确的位置，这(zhè)是高明的(de)用人方(fāng)法。

　　能识人(rén)、会(huì)用(yòng)人，更具有领导素(sù)质，就可以考虑做(zuò)领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人(rén)。是什(shén)么意(yì)思？

　　意思(sī)是：下等的做体力劳(láo)动，中等的(de)橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统(tǒng)治者别人(rén)，该句引申于(yú)孟子(zi)的《孟(mèng)子·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳(láo)力(lì)；劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治(zhì)于人；治于(yú)人者食人，治(zhì)人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做脑力劳动，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳(láo)动者(zhě)受人统治；被统治(zhì)者供养别人，统圆伏(fú)拍治者被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟子万章、公孙(sūn)丑等(děng)著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作(zuò)也(yě)，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系(xì)明(míng)姚士(shì)粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子(zi)及(jí)其弟子的政治、教厅裤(kù)育、哲学(xué)、伦理等思(sī)想观点(diǎn)和政治活动。

　　古代(dài)考试主要考(kǎo)《四书》与《五(wǔ)经》。

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劳心者治人劳力者(zhě)治于人这句话的意(yì)思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是(shì)什么意思(sī)

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话(huà)的意思(sī)是：脑力(lì)劳(láo)动者统治(zhì)人，体力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”出自《孟子》的(de)《滕(téng)文(wén)公章句上(shàng)》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就是指(zhǐ)领(lǐng)导者，劳(láo)力者(zhě)指的是被管理(lǐ)者(zhě)了。

　　人都想(xiǎng)当(dāng)领导(dǎo)，但(dàn)是(shì)成为一个领(lǐng)导(dǎo)者真(zhēn)的不容易，成功领导(dǎo)的关键(jiàn)是成(chéng)功管理他人(rén)的(de)能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇(yù)变故之起(qǐ)而不惊，当非(fēi)常之谤而不(bù)辨”，可(kě)以做领导者(zhě)；

　　有胆识(shí)，有立(lì)场(chǎng)，有(yǒu)广泛的交际(jì)能(néng)力，能独当(dāng)一面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用(yòng)人不(bù)刻，加上上面的所有的特质，才能(néng)做一个高级领导；

　　如果个中能(néng)力运用自(zì)如，做(zuò)一个顶级领导就没有问汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市题了。

　　内在(zài)素质越高，成为领导者(zhě)的级(jí)别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成为领导必(bì)修(xiū)的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功得力于20%的(de)人的(de)努力，成功(gōng)的(de)领导都具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人(rén)是内功(gōng)的体现，一匹狼领导的(de)羊群能够(gòu)打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的(de)人，只有错误(wù)的位置(zhì)。

　　把正确的人放在正(zhèng)确的(de)位置，这是高明(míng)的用人(rén)方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素(sù)质，就可以考虑(lǜ)做领导了。

劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)。是什么意思？

　　意思是：下(xià)等的做体力劳动，中等的橘(jú)羡(xiàn)做脑力(lì)劳动，上等的统治者(zhě)别(bié)人，该句引(yǐn)申于孟(mè汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市ng)子的《孟子(zi)·滕(téng)文公(gōng)上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故(gù)曰：或劳(láo)心，或劳(láo)力；劳(láo)心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人；治于人者(zhě)食人(rén)，治人者食于人：天下之(zhī)通(tōng)义(yì)。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做脑力(lì)劳动，有的人做体力劳动；脑力(lì)劳动者(zhě)统治(zhì)人，体力(lì)劳动者(zhě)受(shòu)人(rén)统治；被统治者供(gōng)养别人(rén)，统圆(yuán)伏拍治者被(bèi)人供(gōng)养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期孟子及(jí)其弟子万章、公(gōng)孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题(tí)辞》：“此书(shū)，孟子之所作(zuò)也，故总谓之(zhī)《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著(zhù)录《孟(mèng)子》十一(yī)篇，现存七(qī)篇十(shí)四(sì)卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系明姚士粦伪(wěi)作(zuò)）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其弟(dì)子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学(xué)、伦理等(děng)思想(xiǎng)观点(diǎn)和(hé)政治活动。

　　古代考试(shì)主要(yào)考(kǎo)《四书(shū)》与《五经》。

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