不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被(bèi)动(dòng)句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道，作(zuò)《师说》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠(pán)，年龄十(shí)七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和(hé)传文都普遍地学习了，不受(shòu)时(shí)俗的拘束(shù)，幸会幸会后面接什么有趣，高情商回复幸会向我学习(xí)。

　　我赞许(xǔ)他能(néng)够遵行古人(rén)（从(cóng)师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习(xí)

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之(zhī)学者必有师。

　　师者(zhě)，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知(zhī)之者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其(qí)年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存(cún)，师(shī)之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣(shèng)人，其出人也(yě)远矣，犹且(qiě)从(cóng)师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为(wèi)圣，愚人之所以为(wèi)愚(yú)，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择(zé)师(shī)而教之；于其身(shēn)也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之(zhī)师，授之(zhī)书(shū)而习其句读者，非吾所谓派(pài)仿传其道解其惑者也。

　　句读之不(bù)知(zhī)，惑之不解(jiě)，或(huò)师焉(yān)，或不焉，小学(xué)而(ér)大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子云者，则(zé)群(qún)聚(jù)而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与(yǔ)彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，幸会幸会后面接什么有趣，高情商回复幸会官(guān)盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之(zhī)不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智(zhì)乃(nǎi)反不(bù)能及，其可(kě)怪也欤！

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