生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译句式，生(shēng)乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成(chéng)现代(dài)汉(hàn)语是这句(jù)话的(de)意思为生在(zài)我前面(miàn)，他懂得(dé)道(dào)理(lǐ)本来就(jiù)早(zǎo)于我的。

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生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译(yì)成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中(zhōng)，小编整(zhěng)理了这篇文(wén)言文的相关知(zhī)识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是(shì)作者于贞(zhēn)元(yuán)十七年至(zhì)十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四(sì)门(mén)博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊端重重，当时的上(shànwhile的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗g)层社会，看(kàn)不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于(yú)贞元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在京任国子(zi)监四(sì)门(mén)博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上(shàng)层社会，看(kàn)不起教书之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中(zhōng)存在着既(jì)不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答(dá)李蟠的提问撰写while的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗这篇文章，以澄清(qīng)人们(men)在(zài)“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上(shàng)的模糊认(rèn)识(shí)。

生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾(wú)前(qián)，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话中(zhōng)有两(liǎng)处介宾(bīn)结构(gòu)状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾(wú)前(qián)（在我(wǒ)之前）”这个(gè)状语放(fàng)在(zài)谓语动词(cí)“生（出生(shēng)）”的(de)后面，是(shì)文言文(wén)常(cháng)见(jiàn)的(de)“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾(wú)（比我）”这个(gè)状语放在谓语形容词“先（早）”的后(hòu)面while的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗。

　　文言文的状语并不是(shì)一定要后置的，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾结(jié)构作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制(zhì)谓语动词或形容词的，表示谓语中心(xīn)词的状态(tài)、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所(suǒ)时，往往(wǎng)需要(yào)用(yòng)介(jiè)词来引入对象，如“在(zài)哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的(de)对象，属于介词(cí)的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是(shì)介宾结构都要放在(zài)谓语中(zhōng)心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述(shù)为“购(gòu)于(yú)市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义(yì)相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后置的情况，例如问(wèn)题中的(de)例子，也可以说成“生在(zài)我(wǒ)之(zhī)前”；“早于我”。

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