星云大师圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾奥巴马与中国关系好嘛，奥巴马在任时与中国的关系好吗佛光山(shān)开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星(xīng)云(yún)大师圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上了热搜(sōu)，多(duō)家媒体先后发文悼念(niàn)。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点(diǎn)10分发布(bù)了星云(yún)大师的遗(yí)嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的(de)长文中，星(xīng)云大(dà)师回首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注(zhù)意：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星云(yún)大师为什(shén)么没有舍(shě)利子(zi)？

星(xīng)云(yún)大师为(wèi)什么在世界各地有如此(cǐ)多(duō)的信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛(fú)学文(wén)化(huà)，佛教圣物(wù)舍(shě)利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不能(néng)化(huà)，金石(shí)不能碎。这种说法有对(duì)也(yě)有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德(dé)行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是(shì)说，舍(shě)利子确(què)实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利(lì)盒|图(tú)源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的(de)形成(chéng)主要有以下(xià)两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化(huà)，而(ér)其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的(de)人的股骨(gǔ)样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发(fā)现在(zài)600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列(liè)晶体形态(tài)，比如球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木(mù)头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人(rén)体(tǐ)内的结(jié)石经历高温后的产物。但从健康的(de)角度来看(kàn)，这种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)很(hěn)难令人(rén)信服，人体有几颗结石就(jiù)会(huì)痛苦得不得(dé)了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结石，也不(bù)奥巴马与中国关系好嘛，奥巴马在任时与中国的关系好吗是佛(fú)法造诣越高(gāo)结(jié)石(shí)就越(yuè)多……还(hái)有说法认(rèn)为(wèi)舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也不无道(dào)理。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子(zi)的概念本(běn)身就(jiù)无谓(wèi)有没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛(fú)，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没有舍利(lì)子，也不影响他在人们心中的地位(wèi)。

星云大(dà)师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗(sú)名李(lǐ)国(guó)深，1927年生(shēng)于(yú)江苏(sū)省江都县，也就是(shì)如今(jīn)的江苏(sū)省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是(shì)宜(yí)兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的(de)佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他(tā)先后担任白(bái)塔(tǎ)国民小学(xué)校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编(biān)、南京(jīng)华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护(hù)队来(lái)到(dào)台湾(wān)。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第一(yī)本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教(jiào)四大(dà)名(míng)山之一，更是全球知名的佛教道场。出(chū)家八十多年(nián)，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在(zài)世界各地。除了著书(shū)立说(shuō)，他更言(yán)传身教，积极投身(shēn)社(shè)会，弘(hóng)扬人(rén)间(jiān)佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学(xué)院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社(shè)等(děng)文化机构，还有近百(bǎi)所大中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开山时，星(xīng)云(yún)大师(shī)就确立了(le)人间佛教(jiào)弘法四大宗(zōng)旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净(jìng)化(huà)人心。所以终其一生，他(tā)都循着这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动(dòng)世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入生活(huó)，让世间众生能够在日(rì)常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入世之事，他(tā)的(de)智慧和人(rén)格魅力(lì)打(dǎ)动了许多(duō)人，有来自世界各(gè)地(dì)跟随出家的(de)弟子两千余人，全球信众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他(tā)在佛学院求学期(qī)间，偶(ǒu)然在辞典中看(kàn)到陌(mò)生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数(shù)云雾(wù)状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个词印象(xiàng)深刻，所以(yǐ)抗战胜利后(hòu)要办理身(shēn)份(fèn)证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云(yún)般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生(shēng)的明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我们(men)时时(shí)刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的(de)念头(tóu)，没(méi)有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有(yǒu)，实在是(shì)最(zuì)没(méi)有般(bān)若智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把得失看(kàn)得太(tài)重，人生最大(dà)的智慧，就是(shì)看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切(qiè)。一(yī)个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包容(róng)一个人(rén)，一个人就是你的；包容(róng)一个(gè)团体，团体(tǐ)就是你的(de)；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容(róng)天地世界，天地(dì)世界都是你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以退为进是(shì)不(bù)争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用(yòng)错了，才(cái)是无(wú)用；无(wú)用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一(yī)定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一(yī)定(dìng)要(yào)说有(yǒu)穷人(rén)的话(huà)，就是那些无志、无能(néng)、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的(de)人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给我们平安(ān)，那就是人生最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对(duì)它太热心了，就(jiù)会对它生(shēng)起执(zhí)著(zhù)来，太(tài)执著了(le)，就会(huì)产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面(miàn)去(qù)求，把心安(ān)住于寂静(jìng)的涅(niè)槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才(cái)是真理(lǐ)的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无，而是(shì)要我(wǒ)们大破大立，空去(qù)一切(qiè)有(yǒu)无(wú)对(duì)待(dài)，空去一切差(chà)别观念，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个(gè)大圆满、大自在(zài)的(de)世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的成(chéng)功(gōng)；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋(móu)而后定(dìng)，应该要(yào)多做(zuò)思考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的(de)人，一定要像云一(yī)样，过(guò)得(dé)自由(yóu)自(zì)在(zài)。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我封(fēng)闭(bì)，要(yào)如行(xíng)云流水般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都(dōu)要知(zhī)道”的好奇心理，但是看(kàn)得(dé)多、听(tīng)得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先和各位(wèi)道别(bié)，下面做一个真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫(pín)如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我是贫(pín)苦的(de)孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富(fù)有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出(chū)版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为(wèi)那都是(shì)十方(fāng)大众的，不(bù)是我的。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为自己(jǐ)添一(yī)桌一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都(dōu)是十方(fāng)共有，哪里有个(gè)人的呢(ne)？但在我(wǒ)的内心可又觉得世(shì)界(jiè)都是我的(de)。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置(zhì)，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用过(guò)。我(wǒ)一生，没有上过几(jǐ)次街，买过(guò)东(dōng)西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚(jù)众有(yǒu)方，事实上(shàng)我(wǒ)的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没(méi)有最(zuì)厌(yàn)恶的人。别人(rén)认为我(wǒ)有多(duō)少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但我没有把(bǎ)他们认为是我(wǒ)的(de)，我只希(xī)望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个(gè)人(rén)物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便(biàn)在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言(yán)好(hǎo)话也没(méi)有(yǒu)用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习(xí)，只有道(dào)场(chǎng)供你们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏(huài)，在常(cháng)住都有(yǒu)制度，升(shēng)级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级(jí)的(de)依据：事业、学(xué)业、道业(yè)、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同(tóng)，都(dōu)与福德因缘(yuán)有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人(rén)所能左右，这是我对所有(yǒu)的(de)徒众深深抱(bào)歉，我不能为你(nǐ)们(men)仗义直(zhí)言，做到(dào)圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩升降，出(chū)家道(dào)行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂念的(de)是徒众的(de)调职(zhí)，佛(fú)光山(shān)它(tā)不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能安(ān)排适能适任，对于个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以(yǐ)论平等，我们(men)要把它创(chuàng)造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角(jiǎo)度来(lái)论平等。

未来(lái)如有不(bù)同意见，大家要(yào)依循《佛光山(shān)清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)创业艰(jiān)难(nán)，事(shì)实上我觉得非常简易；因(yīn)为集(jí)体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自然(rán)随缘(yuán)。

许多(duō)人(rén)以为我善(shàn)于管理，事(shì)实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家互助(zhù)合(hé)作(zuò)，除(chú)了(le)戒律与法制之外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜，去了(le)，也没有觉得(dé)可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在，能(néng)够与道(dào)相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作(zuò)信条：给人(rén)信心，给人欢(huān)喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到(dào)处结缘(yuán)、到处散(sàn)播(bō)佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育(yù)，因为(wèi)从小我没(méi)有进过(guò)正规的(de)学校读书(shū)，明白(bái)教育(yù)才能提(tí)升自(zì)我(wǒ)，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水流长，我不能不把心里的(de)泉源用来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出(chū)世的思想做入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去(qù)三衣(yī)一具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思(sī)熟记。佛光弟子(zi)不私自募(mù)缘，不(bù)私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都能这(zhè)样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于(yú)大众，利益归于(yú)社(shè)会，功德归于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一(yī)切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不(bù)要对(duì)世俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但(dàn)是”犹如(rú)木(mù)人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道(dào)上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间(jiān)共有(yǒu)的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们(men)每个人一切(qiè)都是常(cháng)住供应(yīng)，不(bù)需纷争(zhēng)，不(bù)要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活(huó)应该不(bù)足挂虑。也(yě)希(xī)望徒众不要为世(shì)间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住(zhù)净(jìng)财(cái)要(yào)用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛(fú)光山未来的平安之(zhī)道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光山(shān)取之(zhī)十(shí)方(fāng)、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助(zhù)，这(zhè)是理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆(lù)续以净资购买。所有一切全为佛(fú)光(guāng)山常住所有(yǒu)，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开山(shān)以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维持(chí)，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它(tā)结(jié)束，净财集中(zhōng)到教育(yù)、文化(huà)、公益基金(jīn)，私人(rén)不可分(fēn)配(pèi)。和佛(fú)教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是(shì)我们的(de)榜样，佛(fú)教的宗门祖师(shī)都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的(de)所有言教(jiào)，都要能传达(dá)到家(jiā)家户(hù)户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生(shēng)增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一(yī)切，促进人生(shēng)的(de)美(měi)好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要(yào)空(kōng)了才有，我一生一无所有(yǒu)，不(bù)是真空生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛教必(bì)然是未来(lái)人类世(shì)界的一道光(guāng)明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好事是(shì)善，存好心(xīn)是美，让三好(hǎo)运动的真善美(měi)要(yào)在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩(pú)提，要(yào)努力(lì)做到，让戒定慧在我们(men)的心里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨道做(zuò)为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本(běn)源(yuán)发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山(shān)、佛光会(huì)的发展，必(bì)定会成为佛教界(jiè)一个(gè)正派的团体。

但世间的人事(shì)各有所(suǒ)执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印度就有上(shàng)座部、大(dà)众(zhòng)部，传到中(zhōng)国有八大(dà)宗派(pài)，在(zài)教(jiào)义(yì)上实践理念各有不(bù)同，无可厚(hòu)非，但如(rú)果在(zài)人我(wǒ)是非上较(jiào)量(liàng)，那完全不能契合(hé)佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去(qù)古德(dé)圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作(zuò)为(wèi)，如果后来的(de)人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归(guī)，有个当代佛教的宗(zōng)派来为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也(yě)要有雅量(liàng)接受这(zhè)种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害(hài)，不要(yào)给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们(men)的理念不在于自(zì)我的成就，是在(zài)于佛法(fǎ)能够传承，不(bù)分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有(yǒu)规(guī)模。佛光山(shān)的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一(yī)些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量(liàng)，凝聚(jù)共(gòng)识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛(fú)光(guāng)会日日增上(shàng)，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法水长流。

对(duì)于佛光(guāng)会会员在社会上合乎(hū)八(bā)正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已(yǐ)经推(tuī)行民主的(de)制度，今后佛光(guāng)山(shān)和佛光会的领导人，都(dōu)按照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在(zài)平等(děng)之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以(yǐ)我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希(xī)望彻底落(luò)实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山的(de)诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希望把(bǎ)美好的(de)因缘留给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者(zhě)，把信(xìn)心(xīn)的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希(xī)望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的(de)心意留在人间。人间佛教的事业：如(rú)办大学(xué)、电台(tái)、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡有利于社(shè)会公共事业的(de)都应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴大(dà)觉(jué)寺(sì)，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教(jiào)、公益数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公益(yì)信托教育基(jī)金，现在(zài)已(yǐ)有新台(tái)币十余亿元(yuán)，除了少数(shù)由信众发(fā)心捐(juān)赠(zèng)，全由过(guò)去(qù)的稿费和(hé)一笔(bǐ)字义卖(mài)所得。

今后，山上的(de)长老(lǎo)可以护持，也(yě)希望佛教人(rén)士或热心公益者的(de)遗产都可(kě)以参与(yǔ)进来，让公益基(jī)金壮大，更能(néng)造福全(quán)民，成为(wèi)社会的(de)一股(gǔ)清流(liú)。

像真善美传(chuán)播贡(gòng)献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等，其(qí)他再有项目，只(zhǐ)要经济许可(kě)，将来都可(kě)以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增(zēng)加养分(fēn)，这(zhè)是每(měi)一个佛(fú)教徒不可以(yǐ)推却的(de)责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是(shì)常(cháng)住办的几(jǐ)所大学、中(zhōng)学等(děng)；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘(yuán)人管理，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募(mù)款(kuǎn)办学的人怎么(me)交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人(rén)更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要(yào)是善(shàn)意的(de)，也不要排拒(jù)，要以闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量接(jiē)受(shòu)，我们(men)总要接(jiē)受大家(jiā)的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那(nà)里除草修花，看到环保(bǎo)组(zǔ)的同道们在那里做资(zī)源回收分(fēn)类(lèi)，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山上成功的动力，我只有(yǒu)感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂(táng)的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参(cān)与，要(yào)有种种教育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可(kě)以个(gè)人(rén)牺牲忍耐(nài)，不要让常住和(hé)大众(zhòng)受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化(huà)，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人(rén)生的生命之(zhī)流里，如同(tóng)大(dà)江东去，终会有再回来的一日，人(rén)的生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一期生命的开(kāi)始。人(rén)类不能独(dú)居于(yú)世间，生活需要士(shì)农工商(shāng)的(de)供应(yīng)，生存需要(yào)地水火风的(de)助缘；

大(dà)自然里，日月(yuè)星(xīng)辰(chén)、山河大地，都是我们的(de)生命(mìng)，大家要爱(ài)惜我们(men)所居住(zhù)的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因为他们(men)都是曾(céng)经给我、助我的人，对我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要(yào)彼此相依(yī)相助。我们每一个人都是”生(shēng)没有(yǒu)带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带(dài)走了人(rén)间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多(duō)少同(tóng)门的祝福，我也(yě)难以忘记刻(kè)骨铭(míng)心的助缘(yuán)。我(wǒ)这一(yī)生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩(hào)荡，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛(fú)陀奉献，为(wèi)大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了(le)你们给(gěi)我的缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带(dài)走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过(guò)的(de)言(yán)论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非佛(fú)不作(zuò)、唯法所依(yī)”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大家都(dōu)能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实(shí)践，你(nǐ)就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭(zāo)逢(féng)大时代的(de)种种考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人(rén)生(shēng)”花开(kāi)四季(jì)”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有(yǒu)舍(shě)利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀(huái)念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大(dà)家心(xīn)中有(yǒu)人间佛(fú)教(jiào)，时时奉行人(rén)间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除(chú)了信众的(de)幸福安乐，要重视(shì)世界各(gè)地办(bàn)的(de)大学，这是(shì)我们的根(gēn)本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的师生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间(jiān)佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未(wèi)来都能在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同(tóng)为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说(shuō)的是(shì)：心怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生(shēng)何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山(shān)寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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