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远则怨近(jìn)则不逊是什(shén)么意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨(yuàn)”的意思是：相近(jìn)了会(huì)看你不(bù)顺眼、对(duì)你(nǐ)不(bù)尊重，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　原(yuán)文：子(zi)曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不(bù)逊(xùn)，远之(zhī)则怨。

　　”“唯女(nǚ)子(zi)与小人为难养也(yě)”的说(shuō)话对象是(shì)“君子”中的“人主(zhǔ)”，“女(nǚ)子”不是泛指所有的女性，而是特指“人主”身周深是男的还是女的 周深是哪个公司的艺人边的“臣妾”，亦(yì)引申为“人主”所宠幸的(de)身边人，小人则是与君(jūn)子之道相违背之人。

近(jìn)则不(bù)逊远则怨什么意思

　　近则不逊，远则(zé)怨的(de)意思(sī)：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了(le)又会埋怨你。

　　此句的原文(wén)为子(zi)曰：“唯女子与键帆(fān)小人为难养也！近(jìn)之(zhī)则不孙(sūn)，远之则怨(yuàn)。

　　”意(yì)思是孔子说：“妾侍仆(pū)从真难蓄养啊！亲近他们则(zé)恃(shì)宠(chǒng)而骄(jiāo)，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中(zhōng)，“唯”，用于句首的发(fā)语词，表肯(kěn)定或无实义。

　　如《管子》中的“如(rú)月如日，唯君之节(jié)”，《礼(lǐ)记(jì)·表(biǎo)记》中的“唯(wéi)携哗天(tiān)子，受命于天”。

　　女子与小(xiǎo)人在(zài)此(cǐ)处应(yīng)是指(zhǐ)古时贵族(zú)所(suǒ)蓄养的妾侍仆(pū)从。

　　一说(shuō)“女(nǚ)子”是(shì)指春(chūn)秋时(shí)卫稿隐雹(báo)灵公的夫人南子，也有(yǒu)人认为(wèi)是(shì)泛指女性，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即(jí)“不逊”，不恭(gōng)敬、无礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音(yīn)义皆(jiē)同“逊”。

　　唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难养也(yě)解析(xī)

　　“唯(wéi)女子与小人为难养(yǎn周深是男的还是女的 周深是哪个公司的艺人g)也”这句话，在主张(zhāng)男女平权的现代受到(dào)了很(hěn)多抨击，被(bèi)认为是歧视女性。

　　《论语(yǔ)》中的一(yī)些章句缺乏语境的支(zhī)撑(chēng)，若仅(jǐn)仅是从字(zì)面去理解，而对孔(kǒng)子(zi)“尚仁”的思(sī)想核心没(méi)有“一以贯之”的认识(shí)，就(jiù)比较(jiào)容易引发误会。

　　本(běn)章(zhāng)争议的焦(jiāo)点，就在于“女子(zi)”一词究竟是否(fǒu)泛指女性。

　　其实，即便本章的(de)“女(nǚ)子”确(què)实是泛指女性，那也是指孔子(zi)所观察(chá)到的、当时社(shè)会(huì)和文化背景中的特定“女性”群体。

　　之所以(yǐ)要强调这(zhè)一点，是因为古代(dài)与现(xiàn)代的社会形态和文(wén)化(huà)背景差异巨(jù)大，而这些因素对于群(qún)体的心理(lǐ)塑造则具(jù)有决定性的作用。

　　远则怨近则不逊是什么意思(sī)解释(shì)，远则(zé)怨,近则不逊是“近则(zé)不逊(xùn)，远则(zé)怨”的意思(sī)是：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你的。

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远则(zé)怨近则不逊是什(shén)么意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不(bù)逊，远则(zé)怨(yuàn)”的意思是：相近了会看你不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文(wén)：子曰：“唯女子与(yǔ)小人(rén)为难养(yǎng)也，近(jìn)之则不逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯(wéi)女子(zi)与小人为难(nán)养(yǎng)也”的说话(huà)对象是“君子(zi)”中的(de)“人(rén)主”，“女子”不(bù)是泛指所有的女(nǚ)性，而是特(tè)指“人(rén)主(zhǔ)”身边的“臣妾”，亦引申(shēn)为“人主(zhǔ)”所宠幸的身边人，小人则是(shì)与君子之(zhī)道相违背之(zhī)人(rén)。

近则(zé)不(bù)逊远则怨什(shén)么(me)意思(sī)

　　近(jìn)则(zé)不逊(xùn)，远则怨(yuàn)的意思：相近了会看你不顺(shùn)眼、对你不(bù)尊重，远离了(le)又(yòu)会埋怨你(nǐ)。

　　此句(jù)的原文为子曰：“唯女子与键帆(fān)小人为难养也！近之则不孙，远之则怨(yuàn)。

　　”意思是孔子(zi)说(shuō)：“妾侍仆从真(zhēn)难(nán)蓄养啊！亲近他们则恃宠而(ér)骄(jiāo)，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的发语词，表(biǎo)肯定(dìng)或无实义。

　　如(rú)《管子》中(zhōng)的“如月(yuè)如日，唯君(jūn)之节”，《礼记·表记》中的(de)“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常是(shì)解作“只有(yǒu)”，今不从(cóng)。

　　女子与小人在此处应(yīng)是指古时(shí)贵族(zú)所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女(nǚ)子”是指春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公(gōng)的夫人南(nán)子(zi)，也(yě)有人认(rèn)为是泛指女性，皆不从(cóng)。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处(chù)”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为(wèi)难养(yǎng)也解析

　　“唯(wéi)女(nǚ)子与小人为难养也”这句话，在主张男女平(píng)权(quán)的现代受到了很多抨(pēng)击，被(bèi)认为是歧(qí)视女性。

　　《论语》中的一(yī)些章句缺乏语境的支撑，若仅仅(jǐn)是从字面去理(lǐ)解，而对孔子“尚仁”的(de)思想核心没有“一以贯之”的认识，就(jiù)比较容易引发误会(huì)。

　　本章争(zhēng)议的焦(jiāo)点，就在于“女子”一(yī)词(cí)究竟是否泛指(zhǐ)女性。

　　其实(shí)，即便本章的“女子”确(què)实是泛(fàn)指女性，那(nà)也是指(zhǐ)孔(kǒng)子(zi)所(suǒ)观察到的、当时(shí)社会(huì)和文化背(bèi)景中(zhōng)的特定“女性”群体。

　　之所以要强调这一点，是因为古代与(yǔ)现代的(de)社会形态和文化(huà)背景差异巨大，而这些(xiē)因(yīn)素(sù)对(duì)于群体的心理塑造则(zé)具有决定性的作用。

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