成大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思(sī)是这句话的意思为：必定要先(xiān)使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什(shén)么(me)意(yì)思(sī)

　　出自(zì)孟(mèng)子的《生于忧患，死于(yú)安乐》，这是一篇(piān)论(lùn)证(zhèng)严密、雄辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫困、挫折的磨炼而(ér)终于担当大(dà)任(rèn)的(de)人(rén)的事例，证(zhèng)明(míng)忧患可以激励人奋发有为(wèi)，磨难可以促(cù)使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说举(jǔ)于版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中(zhōng)，管夷吾举于(yú)士，孙叔(shū)敖举(jǔ)于海，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降(jiàng)大任于是(shì)人也(yě)，必(bì)先苦其心志，劳(láo)其筋骨(gǔ)，饿(è)其体肤(fū)，空乏(fá)其(qí)身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过(guò)，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则无(wú)敌(dí)国外患(huàn)者(zhě)，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中(zhōng)被起用，傅说从筑(zhù)墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从(cóng)狱官(guān)手里救出来并(bìng)受到任用，孙(sūn)叔(shū)敖从海滨隐(yǐn)居的(de)地方被(bèi)起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天(tiān)要把重任降临在(zài)某人的身上，必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他(tā)的(de)筋(jīn)骨(gǔ)劳累，使他经(jīng)受(shòu)饥饿之(zhī)苦，以致(zhì)肌肤消瘦(shòu)，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心(xīn)灵受到(dào)震撼，使(shǐ)他(tā)的性(xìng)情(qíng)坚忍起来(lái)，增加(jiā)他(tā)所不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧(yōu)困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表达(dá)在(zài)声音中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如(rú)果没(méi)有坚守(shǒu)法度的大臣(chén)和足以辅(fǔ)佐君王(wáng)的贤士(shì)，在(zài)外没有与(yǔ)之匹敌(dí)的邻(lín)国和(hé)来自外国的祸患，就常常会有覆灭的(de)危险。

　　这(zhè)样，就知道(dào)忧愁(chóu)患害足(zú)以使人生存，安逸享乐(lè)足以使人灭亡的道理了。

干(gàn)大事者必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思

　　干(gàn)大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨意(yì)思是(shì)想(xiǎng)要做成大事(shì)情(qíng)，必须要付(fù)出极大的心(xīn)血和努力。

　　根据查询相关信(xìn)息显示(shì)，这句话强调了成(chéng)功背(bèi)后的辛(xīn)勤付出(chū)和艰苦努力(lì)，告诉人们(men)只有经过长时间的心渣肆理和身体上的训练和磨练(liàn)，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是一(yī)蹴(cù)而(ér)就(jiù)的(de)，需要经(jīng)过坚持不(bù)懈的努力(lì)和付出(chū)，不断积(jī)累经验和提升自己的能力(lì)，才能(néng)如数(shù)轿够在竞争激(jī)烈的社会中立(lì)足并(bìng)取得成功(gōng)。

　　成大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思，干(gàn)大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么(me)意思是这句话(huà)的意思(sī)为：必定要先使他的内心痛苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳累的(de)。

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　　出自(zì)孟子的《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩(biàn)有力(lì)的(de)说理散文。

　　作(zuò)者先列举六位经(jīng)过贫困、挫折的(de)磨炼(liàn)而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人(rén)奋发有为，磨(mó)难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说举(jǔ)于版筑之(zhī)间，胶鬲(gé)举(jǔ)于(yú)鱼(yú)盐之中，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降大任(rèn)于是人也，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所(suǒ)为，所以动心(xīn)忍性，曾(céng)益其所不能(néng)。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出(chū)则无敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后(hòu)知(zhī)生于忧(yōu)患(huàn)而(ér)死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中(zhōng)被(bèi)起(qǐ)用，傅说从(cóng)筑墙(qiáng)的劳作(zuò)之中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救(jiù)出(chū)来并受到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的(de)地方被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶(lì)集市里赎买(mǎi)回来(lái)并(bìng)被(bèi)起用。

　　所以上天要(yào)把重任降临在(zài)某人的身上(shàng)，必定要先使他的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱其人业(yè)已开(kāi)始的(de)行动，这样来(lái)使他(tā)的(de)心灵受到(dào)震撼，使他的(de)性情(qíng)坚忍起来，增加(jiā)他所不(bù)具备的(de)能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞，然后才(cái)能奋起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显露(lù)在(zài)脸色上，表达(dá)在声(shēng)音中，然后才(cái)能(néng)被人了解。

　　一个国家，在(zài)内如果没有坚守法度的大臣和足以辅(fǔ)佐(zuǒ)君王(wáng)的(de)贤(xián)士，在外没有(yǒu)与之(zhī)匹(pǐ)敌的邻国和来(lái)自外国(guó)的(de)祸(huò)患，就(jiù)常常(cháng)会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人(rén)生存，安逸享乐足(zú)以使人(rén)灭亡的道(dào)理了。

干大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干(gàn)大事者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨意思是想要做成(chéng)大(dà)事情，必须要(yào)付出极(jí)大的心血和努力(lì)。

　　根(gēn)据(jù)查询相关信息显示，这句话(huà)强调了成功背后的辛(xīn)勤付(fù)出和艰苦努(nǔ)力，告诉人(rén)们只有(yǒu)经过长(zhǎng)时间的心渣肆(sì)理(lǐ)和身体上的训练和磨练，才能(néng)够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功(gōng)毕(bì)芦不是一蹴(cù)而就的，需要经过坚(jiān)持不(bù)懈的努力和付(fù)出，不站姐主要是做什么的，站姐是什么干什么的(bù)断积(jī)累(lèi)经验和提(tí)升自己的能力，才能如数轿够在(zài)竞争(zhēng)激烈的社会中立足并取得成功(gōng)。

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