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  “然则全(quán)国之事”的“然则”是连词,意思是“已然这样,那么…”或“尽(jǐn)管如(rú)此,那么…”。

  整句意思是已然这样(yàng),那么全国的事。

  出(chū)自纪晓岚《河中石兽》。

  原文节选:一老河兵闻之(zhī),又笑曰:“凡河中失石(shí),当求之于上流。

  盖石性坚重(zhòng),沙性松浮,水(shuǐ)不能冲石(shí),其反激之(zhī)力(lì),必于石下迎水(shuǐ)处啮沙(shā)为坎穴,渐激渐深,至石之半,石必(bì)倒(dào)掷(zhì)坎穴中。

  如是再啮,石(shí)又再(zài)转。

  转转不(bù)已,遂反溯流逆上矣(yǐ)。

  求之(zhī)下贱,固颠;

  求之地中,不更颠乎(hū)?”如其言,果得于数里外(wài)。

  然则全国之(zhī)事,但(dàn)知其一,不知其二者多矣(yǐ),可(kě)据理(lǐ)臆断欤(yú)?全文层次明晰,其行文结构首要环绕(rào)石兽的(de)搜索作业打开,在戏剧性的(de)情节中发掘出日子中(zhōng)的道理(lǐ)。

  庙里的和(hé)尚和(hé)普通人相(xiāng)同,由于对外界事物(wù)的知(zhī)道有(yǒu)限,依照惯例思想(xiǎng)划着几(jǐ)只小舟,顺着河流去寻觅石(shí)兽,当然是找不到(dào);

  可是学者依照自己从(cóng)书本(běn)上学来的常(cháng)识进行推理也不正确,他的(de)一(yī)套理论或许能让世人(rén)暂时服气,可是现实仍(réng)是(shì)现实,依照学者的(de)理(lǐ)论和办(bàn)法向地下(xià)发掘,必定也是找不(bù)到石兽的。

  老河兵由于(yú)终(zhōng)年与河流打交道(dào),对河流的水、石、泥沙(shā)等习(xí)性有更详尽的了解,因而能得出(chū)正确的定论:石头(tóu)逆流(liú)而上了(le)。

  依照老河(hé)兵的办法在上游(yóu)寻觅,公然找到了(le)石(shí)兽。

“然则全(quán)国之事中的(de)然则(zé)”是什么(me)意思?

  然则是连(lián)词(cí),,意(yì)思是(shì)“已然这样,那么(me)…”。

  出自:《河中石兽》是(shì)清代(dài)文学家纪(jì)昀(yún)创造(zào)的(de)一篇白话小说。

  原文节选:求之下贱,固颠(diān);求之(zhī)地中,不更颠乎(hū)?”如其(qí)言,果得(dé)于数里外。

  然则全国之岩(yán)山事,但知其一,不知其二者多矣(yǐ),可(kě)据(jù)理(lǐ)臆断欤?

  译(yì)文:到河的下(xià)流寻觅石兽,当然张狂;在石兽淹(yān)没的当地寻觅它们,不是更张(zhāng)狂吗?”依(yī)照他的(de)话(huà)(去寻觅),公然在(上游)几里外寻到了(le)石兽。

  已然这样那么(me)全国的(de)事,只知(zhī)道表面现象,不知道底子道理(lǐ)的状况(kuàng)有许(xǔ)多,莫非能够依据某个道(dào)理就片面(miàn)判(pàn)别(bié)吗?

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  这篇(piān)文章(zhāng)用简练的言语叙述了一则(zé)十分(fēn)有(yǒu)教育含义的寓(yù)言(yán)故事,讴(ōu)歌(gē)了(le)赋有实践经验的老河(hé)兵,嘲笑了讲学(xué)粗散中家的愚笨,挖(wā)苦了儒道学的(de)自以为高超(chāo)。

  关于(yú)人们的思想和知道具(jù)有较大的启示和指导含义。

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  庙里的讲(jiǎng)学家和普通人(rén)相同(tóng),由于对外界事物的知道(dào)有(yǒu)限(xiàn),依照惯例(lì)思想划着几(jǐ)只小(xiǎo)舟,顺着河流去(qù)寻觅石兽,当然是找不到(dào)。

  可(kě)是(shì)学者依照自己从书(shū)本上学来的常识进(jìn)行(xíng)推理也不正确(què),他的一套理论或许能让世人(rén)暂时(shí)服气,可是现实仍是(shì)现实,依照学者的理(lǐ)论和(hé)办(bàn)法向地掘胡下发掘,必定也是找不到石兽的。

  老河兵由于终年与(yǔ)河(hé)流打交道(dào),对河流(liú)的(de)水、石、泥沙等习性(xìng)有(yǒu)更详尽的了解,因(yīn)而能得出正(zhèng)确的定(dìng)论:石头逆(nì)流而(ér)上了。

  依照老河兵的办法在(zài)上游寻觅,公然找到了石兽。

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