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不拘(jū)于时(shí)句式类型(xíng),不(bù)拘于时句式还原
被(bèi)动句。于,介词,表示被动,受,被。
不(bù)拘于时,意思(sī)是不受时俗的拘束。
指不受(shòu)当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束缚(fù)。
时,时俗,指当时士大夫(fū)中耻于从师的(de)不良风气。
师说节(jié)选(xuǎn)原文:李氏子蟠(pán),年十(shí)七,好古(gǔ)4开头的是哪个省,4打头身份证是哪里文,六艺(yì)经传皆通习(xí)之,不拘于时,学于余。
余嘉其(qí)能(néng)行古道(dào)
被动(dòng)句。
于,介词,表示被动,受,被(bèi)。
不(bù)拘于时,意(yì)思是不受时俗的拘束。
指不受当时以(yǐ)求(qiú)师(shī)为耻的不良(liáng)风气的束缚(fù)。
时,时俗,指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气。
师说节选(xuǎn)原文(wén):李氏子蟠,年十七,好古(gǔ)文,六艺经传皆通习之,不拘于(yú)时,学于余(yú)。
余嘉其(qí)能行古(gǔ)道,作(zuò)《师说》以贻(yí)之。
翻译:李家的孩(hái)子蟠,年(nián)龄十七(qī),喜(xǐ)欢古文,六经的(de)经文和传文都普遍(biàn)地(dì)学习了,不受时俗的拘束,向我学(xué)习。
我赞许他能够遵(zūn)行(xíng)古人(从师)的途径(jìng),写这篇《师说(shuō)》来赠送他(tā)。
不拘于时(shí)出处意思(sī)是不受制于从(cóng)师的时俗限制。
出自唐·韩愈《师(shī)说》。
翻(fān)译:李蟠不受(shòu)世俗的拘束(shù),来向我学习。
拘:拘束
时:世(shì)俗
余:我(wǒ)
学于余:向我学习(xí)
不拘于时句式
不拘(jū)于时句式是被动句。
这句话出(chū)自于(yú)师(shī)说,原文(wén)如下:
古(gǔ)之学者必有师。
师者,所以传道(dào)受业(yè)解惑(huò)也。
人非生而知之(zhī)者,孰(shú)能无(wú)惑?惑而不从(cóng)师,其为惑也,终(zhōng)不解矣。
生(shēng)乎(hū)吾前,其闻道(dào)也固(gù)先乎吾,吾从而师之;生(shēng)乎吾后,其闻(wén)道也亦先乎吾,吾从而师(shī)之。
吾师道(dào)也,夫庸知其(qí)年之先后生(shēng)于吾乎(hū)?是故无贵无贱(jiàn),无(wú)长无少,道(dào)之所(suǒ)存,师(shī)之所存也。
嗟(jiē)乎!师(shī)道之(zhī)不传也(yě)久(jiǔ)矣(yǐ)!欲人之无惑(huò)也难矣!古(gǔ)之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远(yuǎn)矣,而(ér)耻学(xué)于师。
是(shì)故圣益圣,愚益(y4开头的是哪个省,4打头身份证是哪里ì)愚。
圣人(rén)之所以为圣,愚(yú)人之所以为愚,其皆出(chū)于(yú)此乎?爱(ài)其孝(xiào)清子,择师而教(jiào)之(zhī);于(yú)其身也,则耻(chǐ)师焉(yān),惑矣。
彼童(tóng)子之师,授之书而习(xí)其句读(dú)者,非吾所(suǒ)谓派仿传其道解(jiě)其惑(huò)者也。
句读(dú)之不知(zhī),惑之不解,或师(shī)焉,或不焉,小学而大遗,吾未(wèi)见其明也(yě)。
巫医乐师百(bǎi)工之人,不(bù)耻(chǐ)相师。
士大(dà)夫之族,曰(yuē)师曰弟子云者,则群聚而笑之。
问之,则曰:“彼与彼(bǐ)年相若也,道相似也。
位卑则足羞,官盛(shèng)则近谀。
”呜呼!师(shī)道之(zhī)不(bù)复可巧羡前知矣。
巫(wū)医乐师百工(gōng)之(zhī)人,君(jūn)子不齿(chǐ),今其智乃(nǎi)反不能(néng)及,其(qí)可怪也(yě)欤(yú)!
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非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了