题(tí)西林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和哲理是(shì)《题(tí)西林壁》是(shì)一首(shǒu)诗中有(yǒu)画的写景诗(shī),又是一首哲理(lǐ)诗(shī)的。

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题(tí)西(xī)林壁(bì)古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁(bì)的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就(jiù)要从各个角度去观察(chá)，既要客观(guān)，又要(yào)全(quán)面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘身(shē东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗n)在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在(zài)庐山西麓(lù)。

　　题：书(shū)写，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是(shì)南北走(zǒu)向，横看就(jiù)是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同(tóng)：各(gè)不相同(tóng)。

　　不识：不能(néng)认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐(lú)山。

　　西(xī)林：西林寺，在现在江西(xī)省的庐山上。

　　这(zhè)首(shǒu)诗是题在寺里墙(qiáng)壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险(xiǎn)峻高峰，远近高(gāo)低看过去(qù)，千姿百态不相同。

　　之(zhī)所(suǒ)以不能认识庐山的真实面(miàn)目，只是(shì)因为(wèi)身处在(zài)这层峦叠嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗启(qǐ)示我们，现实(shí)生活中(zhōng)的事物千(qiān)姿百态(tài)，纷繁复杂，身处其中往(wǎng)往很(hěn)难看清事物的本质(zhì)。

　　如果不全(quán)方位、多角度冷静客观地(dì)去观察与(yǔ)分析，就(jiù)容易因(yīn)为主(zhǔ)客观的局限，被(bèi)表象所迷惑，难以准确全面认识事(shì)物。

　　这(zhè)首《题(tí)西林壁(bì)》以理语(yǔ)入诗，写得既(jì)有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团(tuán)练(liàn)副使改任汝州刺史，他特地过(guò)江登临(lín)庐山，游山十(shí)余(yú)日，并在西(xī)林寺写下这首题(tí)壁诗(shī)。

　　诗人从自己独特的观察和感(gǎn)受出发(fā)，勾画出庐山的千姿百态(tài)，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山(shān)河的写景(jǐng)诗(shī)，作者在措(cuò)写(xiě)景物中，用形象化的语言表达了一个深刻的(de)哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高低各不同”，虽(suī)然只是粗略的勾画，没(méi)有(yǒu)细(xì)致具体的描绘(huì)，但是(shì)却从人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们(men)立足点、观察点的不(bù)断变换中，写(xiě)出了庐山的多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后(hòu)两(liǎng)句“不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼向生活(huó)的(de)深处(chù)开掘，把(bǎ)观(guān)感(gǎn)和哲理结(jié)合起来(lái)，从而阐明了一个深(shēn)刻的(de)道(dào)理：只有从不同(tóng)的方面(miàn)了解事物，既(jì)深入它(tā)的内(nèi)部(bù)细察精神实(shí)质，又站到事物之上，总观它的(de)全貌，才能给事物以正确的(de)认识。

　　清代(dài)的(de)王国(guó)维在《人(rén)间词话(huà)》中(zhōng)说(shuō)：“诗人对宇(yǔ)宙(zhòu)人生，须入乎其内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎(hū)其内，故能写(xiě)之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象化地说明了这(zhè)一道理。

题西林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文学(xué)家(jiā)苏轼的(de)诗作。

　　这是一首诗(shī)中有(yǒu)画的写景诗，又(yòu)是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含(hán)在(zài)对庐(lú)山(shān)景色的描绘之中。东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗>

　　前(qián)两句描述了(le)庐山(shān)不同的形态变化(huà)。

　　 题(tí)西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低(dī)各不同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山(shān)中(zhōng)。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面(miàn)、侧(cè)面看庐山(shān)山饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰耸(sǒng)立(lì)，从远处(chù)、近处、高(gāo)处(chù)、低处看都呈现不同的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因为(wèi)我身(shēn)处(chù)在庐山之(zhī)中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗(zōng)元丰七年）五月间由黄州贬(biǎn)所改迁汝州(zhōu)团练副使(shǐ)，赴汝州时经过九江(jiāng)，与友人参(cān)寥(liáo)同(tóng)游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴壮思，于是(shì)写下了若干首(shǒu)庐山记(jì)游(yóu)诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景色的(de)描(miáo)绘之中.它告诉我(wǒ)们这样一个道理:现实生活中的事物千姿(zī)百态(tài),纷(fēn)坛复杂,身(shēn)处其(qí)中往往很难一下字看清(qīng)楚它(tā)的本质(zhì);如果不(bù)是处在错综(zōng)复杂(zá)的事物之处,不是全方(fāng)位.多角(jiǎo)度冷静客观的(de)深(shēn)入观察与分析(xī),就容易因(yīn)为个人的(de)局限(xiàn)被局部现象所迷惑,对事物就难有(yǒu)全面正确的认识。

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