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其人舍然大喜的舍是什么意思(sī)，不舍昼(zhòu)夜(yè)的舍是什么意思(sī)古义

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　　《论语》是儒家(jiā)经典(diǎn)之一，是一部以(yǐ)记言(yán)为主的语录体散文集，主(zhǔ)要(yào)以语录(lù)和对话文体的形式(shì)记录了孔子及其弟子的言行，集(jí)中(zhōng)体(tǐ)现(xiàn)了孔子的(de)政治、审美、道(dào)德伦理(lǐ)和功利等价(jià)值思想(xiǎng)。

　　《论(lùn)语》内容涉及政治(zhì)、教育、文学(xué)、哲学以及立(lì)身处世的(de)道理等(děng)多方面。

　　早(zǎo)在春(chūn)秋后期(qī)孔子设坛讲学时期(qī)，其主体内(nèi)容就已(yǐ)初始创成(chéng)；

　　孔子(zi)去世以(yǐ)后，他的弟子和再传弟(dì)子(zi)代代传授(shòu)他的(de)言论，并逐渐将(jiāng)这(zhè)些口(kǒu)头记诵的语(yǔ)录言行(xíng)记录下来(lái)，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要(yào)记载孔(kǒng)子及(jí)其弟子(zi)的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说：“语(yǔ)者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有(yǒu)纂的意(yì)思，所谓《论语》，是指将孔子及(jí)其弟子的言行记载下来(lái)编纂(zuǎn)成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子与弟子及时人谈(tán)论之(zhī)语约(yuē)444章，记孔门(mén)弟子相互(hù)谈论之语48章。

　　作(zuò)为儒家经典的(de)《论语》，其内容博大精(jīng)深(shēn)，包罗(luó)万象，《论语》的思想(xiǎng)主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦(lún)理道德范畴——仁，社会政治范畴(chóu)——礼，认识方法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先(xiān)是(shì)人内心深处的(de)一种真实的状(zhuàng)态，折中(zhōng)真(zhēn)的极致必(bì)然是善的，这种真和善的全体(tǐ)状态就是“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而(ér)将礼阐述为适(shì)应仁(rén)、表(biǎo)达(dá)仁的一种合理的社会关系与(yǔ)待人接物的规范，进而(ér)明(míng)确“中庸”的系统(tǒng)方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心(xīn)。

　　《论(lùn)语》自(zì)汉武帝“罢黜百家，独(dú)尊(zūn)儒术(shù)”之后，被尊(zūn)为“五经(jīng)之(zhī)輨(guǎn)辖(xiá)，六艺之喉(hóu)衿”，是研究孔子及儒家思想(xiǎng)尤其(qí)是原始儒(rú)家思想的第一(yī)手资(zī)料(liào)。

　　南(nán)宋(sòng)时朱熹将《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四(sì)书”，使之(zhī)在儒家经典(diǎn)中的地位(wèi)日益提高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四(sì)书”开科取士(shì)。

　　此后一直到清朝末年推行(xíng)洋务运动，废除科举之前(qián)，《论语(yǔ)》一(yī)直是学子士人(rén)推施(shī)奉行(xíng)的金科玉(yù)律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传(chuán)》《公(gōng)羊(yáng)》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋(sòng)政(zhèng)治家(jiā)赵普(pǔ)曾有(yǒu)“半部《论语》治天下”之说。

　　这(zhè)从一个侧面反映出此书在(zài)中(zhōng)国古代社会所(suǒ)发挥(huī)的作用与影响之大(dà)。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前(qián)479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末(mò)期(qī)鲁国陬邑(yì)（今山东曲阜市东南）人(rén)。

　　春秋末(mò)期著名的思(sī)想家、教育家(jiā)、儒家学(xué)派创始人。

　　相(xiāng)传(chuán)有弟子三(sān)千，贤弟(dì)子七十二人，孔(kǒng)子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是(shì)一(yī)位(wèi)古(gǔ)文献整理(lǐ)家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中(zhōng)华(huá)文化(huà)中的核心学说儒家的首代宗师，集华(huá)夏上古文(wén)化之(zhī)大(dà)成(chéng)，在世时已被誉为“天(tiān)纵之圣”、“天之木(mù)铎”，是当(dāng)时社(shè)会上最博学者之一，并(bìng)且被后世(shì)统治者尊为至圣(shèng)、至圣先师(shī)、万世(shì)师表。

　　孔子和他(tā)创立的儒家思(sī)想对中国和朝鲜半岛、日(rì)本(běn)、越南(nán)等地区(qū)有深远的影(yǐng)响，这些地区又被称(chēng)为(wèi)儒(rú)家文化圈(quān)。

其人(rén)舍(shě)然大(dà)喜(xǐ)的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧(yōu)天(tiān)地(dì)崩坠，身亡所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者(zhě)，因往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人(rén)曰(yuē)：“天果积气(qì)，日月星宿，不当(dāng)坠(zhuì)耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦(yì)积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地(dì)坏何(hé耳钉买925银好还是999好，925银适合养耳洞吗耳钉买925银好还是999好，925银适合养耳洞吗)？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块耳，充(chōng)塞四虚(xū)，亡处(chù)亡(wáng)块。

　　若(ruò)躇(chú)步跐蹈，终日在地上行止(zhǐ)，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓之者(zhě)亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个(gè)人担心天地会崩塌(tā)，自身失去依(yī)存的地(dì)方，(于是(shì))不吃不(bù)睡的了。

　　又有一(yī)个担心他因为那担(dān)心而出问题(tí)的人，因此(cǐ)就去劝他(tā)，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气往哪(nǎ)里崩溃(kuì)呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天(tiān)中进行(xíng)，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实是聚集的(de)气体，太阳(yáng)、月亮、星星呢，它(tā)们就不会掉下来吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太阳(yáng)、月(yuè)亮、星星，也是气体中发光的气(qì)体，就算(suàn)它(tā)们掉下来，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它填充了四方所(suǒ)有的(de)角落，它还往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日(rì)是在这地上进行(xíng)，干吗还要(yào)担心地会塌呢?”于是那人释然而开心，劝导他的人(rén)也释然而开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子(zi)：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小(xiǎo)或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军(jūn)一(yī)宿或三十里为(wèi)一舍：退避(bì)三舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍(shě)身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛(fú)法(fǎ)，或为布施寺(sì)院，自作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃(qì)；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很(hěn)爱(ài)惜，不忍放弃或离开，不愿意使(shǐ)用或处置：妈妈～孩耳钉买925银好还是999好，925银适合养耳洞吗(hái)子出远门。

　　他从来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根(gēn)本的，主要的。

　　逐(zhú)：追(zhuī)求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃(qì)农而事(shì)工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做(zuò)事情(qíng)不(bù)抓根本蔽滑枝，而在枝(zhī)节上下(xià)功夫。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深(shēn)，舍(shě)不得(dé)离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋(liàn)。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形(xíng)容非常(cháng)留(liú)恋，舍(shě)不得(dé)离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国(guó)交战(zhàn)，晋宏敏国公子重(zhòng)耳遵守诺(nuò)言，主动把(bǎ)军(jūn)队后撤九十(shí)里。

　　比喻对人让(ràng)步或回避。

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