转(zhuǎn)世灵童这个词语(yǔ)不(bù)知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的(de)人来说，第一次听到(dào)转(zhuǎn)世灵(líng)童的时候会从字面上去理解这个词语的意思，质疑(yí)转世灵童这样的(de)事(shì)情(qíng)到底有科学(xué)依据吗？或者又是从其他地方(fāng)了(le)解相(xiāng)关(guān)消(xiāo)息，给人如此(cǐ)严肃(sù)感(gǎn)觉的事情最后居(jū)然是(shì)用抓阄的方式来决(jué)定的，未(wèi)免(miǎn)有些太(tài)好笑了吧，对于这点我们下面(miàn)就(jiù)详细(xì)了解了解，最起码以后(hòu)说起来这种(zhǒng)事情(qíng)的(de)时(shí)候才不会显得(dé)很无知，转世灵童其实根本不是(shì)我们想象中的那(nà)种(zhǒng)投(tóu)胎(tāi)转世。

很多人一听说(shuō)转世灵童就觉(jué)得(dé)不科学，是骗人的东西，但(dàn)其实许(xǔ)多事(shì)情存在(zài)即合(hé)理(lǐ)，况且转世灵童又不(bù)是大(dà)家想象中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏(cáng)教的(de)一种文化制度，这种制度是藏传佛教特有(yǒu)的传(chuán)承方式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂(jì)后门(mén)徒推(tuī)举一幼童为(wèi)转世继承(chéng)从那之后就开始有了(le)活佛转世(shì)的办法，各教派先后(hòu)效仿此方(fāng)法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成(chéng)了达赖喇(lǎ)嘛和班(bān)禅(chán)额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度则(zé)是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴(bā)圆寂后(hòu)，为了(le)防止内(nèi)部分(fēn)裂，于是采取了这种(zhǒng)噶(gá)玛(mǎ)噶举派(pài)的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属(shǔ)指定一名男孩作为根敦朱巴的(de)转世，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过(guò)历史的演变(biàn)，后(hòu)来的(de)达赖喇(lǎ)嘛都必须经中(zhōng)央政府册(cè)封才能得以确认。

寻(xún)找转世灵(líng)童的方法有(yǒu)很多，大概分(fēn)为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签方式，前(qián)者(zhě)可以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转(zhuǎn)世(shì)灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣(chè)签方式(shì)，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛转世的(de)认(rèn)定权开始掌(zhǎng)握在中央(yāng)手中，由中央直接审批和册封，这(zhè)种认定方(fāng)式还算正常，倒(dào)是之前的非掣签(qiān)方式实在是太随心所欲了(le)，简(jiǎn)直是完(wán)全撞运(yùn)气抽签决(jué)定一样。<乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里/p>

转世(shì)灵童(tóng)这种事情其实并没有科学依据，只不(bù)过是(shì)一种文化而(ér)已，大家(jiā)可(kě)以(yǐ)不理(lǐ)解但也不能(néng)不尊重人家的(de)文化(huà)，中国上下几千年，很多文(wén)化(huà)都(dōu)是现在的我们所不能完(wán)全(quán)理解的，不能(néng)理解就要学会体谅，存在即合(hé)理，只要这种(zhǒng)制度还没(méi)有被(bèi)彻底取缔(dì)，那么就一定有(yǒu)道理，当然不(bù)管是(shì)转世灵童还是转(zhuǎn)世制(zhì)度现在(zài)基本上都(dōu)已经看不到了，大(dà)家(jiā)生活如此丰(fēng)富(fù)多彩，谁(shuí)还会去关心这(zhè)种问题啊。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里