起(qǐ)于垒(lěi)土还(hái)是起于(yú)累土(tǔ)的意思，起于累土还是垒土拼音是“起于累土(tǔ)”的。

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起于垒土还是(shì)起(qǐ)于(yú)累土的(de)意思(sī)，起于累土还是垒(lěi)土(tǔ)拼音

　　是(shì)“起于(yú)累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文(wén)节选：其安易(yì)持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散(sàn)。

　　为之于未(wèi)有(yǒu)，治朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思之于未(wèi)乱(luàn)。

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于毫末；

　　九层之(zhī)台，起于累土；

　　千(qiān)里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保持(chí)和(hé)维护，事变没有出现迹象时容易图(tú)谋；

　　事物(wù)脆弱时容易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做(zuò)事情要在它尚未(wèi)发生以前就处理妥(tuǒ)当(dāng)；

　　治理国(guó)政(zhèng)，要在祸乱(luàn)没有产生以(yǐ)前就早做准备。

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑起于(yú)每一堆泥(ní)土；

　　千里的(de)远(yuǎn)行，是从脚下第一步(bù)开始走出来的。

　　老子(zi)依据他对人生(shēng)的体验和(hé)对万(wàn)物的(de)洞察(chá)，指(zhǐ)出“民(mín)之从事(shì)，常于几成而(ér)败之。

　　”许(xǔ)多人(rén)不能持之(zhī)以恒(héng)，总是(shì)在事情快(kuài)要成功(gōng)的时候失败(bài)了。

　　出(chū)现这种情况的(de)原因是什么？老子认为，主要原因在于将成之时，人们不够(gòu)谨慎(shèn)，开始懈怠，没(méi)有保(bǎo)持(chí)事情初始时的那种热情，缺乏(fá)韧(rèn)性，如果(guǒ)能够(gòu)做(zuò)到“慎终(zhōng)如始，则(zé)无(wú)败事”。

　　老子认为，一个人应发朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思挥智(zhì)能或技能(néng)的最佳(jiā)状态(tài)，只有在心理平静的自然状态下才能做到(dào)。

　　总(zǒng)之，在最后关头要像开(kāi)始(shǐ)的时候(hòu)那(nà)样(yàng)谨(jǐn)慎从事，就不会出现失败的事情了。

起于垒土(tǔ)还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋(qiū)时期老子道德经·第(dì)六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层(céng)之台，起于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的(de)大树，生长于细小的(de)萌芽(yá)；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行(xíng)，是从脚下(xià)第一步开始(shǐ)走(zǒu)出来的。

　　该则表现了细微(wēi)积(jī)累，认真踏实的重要性，激励人(rén)们踏实付(fù)出，积极行动。

　　《道(dào)德经(jīng)》主题(tí)思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道(dào)德经》中汪塌含老子(zi)思想的(de)精华。

　　“道”作为《道(dào)德经(jīng)》中最抽象的(de)概念范畴，是天地万物生成的动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的(de)发展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常理层(céng)面有相通点，但(dàn)不同于(yú)西方(fāng)自然法。

　　“法”应效法自然之(zhī)道，在(zài)辨证的反(fǎn)向(xiàng)转化(huà)之中发(fā)挥其作用。

　　哲(zhé)学(xué)上，“道”是天地(dì)万物之始之母(mǔ)，阴阳(yáng)对立与统(tǒng)一是万(wàn)物的本质体现，物(wù)极必反是万物演化的规律。

　　伦(lún)理上，老子之道主张纯朴、无私、清静(jìng)、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊等因(yīn)循自然的德性。

　　政(zhèng)治上，老子主张(zhāng)对内无为而治，不生事扰(rǎo)民，对外困笑和平共处，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这三个(gè)层面构成(chéng)了《道(dào)德经》的(de)主题，同时也使得《道德经(jīng)》一书在结构上经由(yóu)“物理至哲学(xué)至伦理至政治”的逻辑(jí)层层递进，由自然之道进(jìn)入到伦理之德，最终归宿于对(duì)理想(xiǎng)政治的设(shè)想与治理之道。

　　也就是从自然(rán)秩(zhì)序(xù)中找出(chū)通(tōng)向理想社会秩序的光明(míng)正道。

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