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　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)”意思是本(běn)来(lái)就(jiù)是(shì)四(sì)大皆(jiē)空，到(dào)哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了(le)世上(shàng)本来就是空的(de)，看世间万物无不是一(yī)个空(kōng)字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事(shì)物从(cóng)心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩(pú)提(tí)树(shù)，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩(pú)提只向心(xīn)觅(mì)，何(hé)劳(láo)向外(wài)求玄？听说(shuō)依此(cǐ)修行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教(jiào)教义的(de)诗(shī)偈(jì)，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针脱离了低级趣味那句原话怎么说的纪念白求恩，低级趣味是什么意思(zhēn)对神(shén)秀的《无相(xiāng)偈》所作(zuò)的(de)，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱(tuō)之直(zhí)道；

　　第四首(shǒu)着(zhe)重(zhòng)讲修(xiū)行方法。

本来无一(yī)物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠(huì)能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本(běn)塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提树，弟(dì)子(zi)的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明(míng)的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗(zōng)六祖惠(huì)能大(dà)师当年刚(gāng)入佛门修行时，他的(de)师(shī)父(fù)出(chū)题(tí)让他们写(xiě)一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是(shì)菩提(tí)树，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的修为及(jí)境界上来(lái)看，慧能(néng)的显然要高得多(duō)，所以最(zuì)终慧能(néng)得到了(le)师父的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六代(dài)法脉传承(chéng)。

　　大(dà)师兄神(shén)秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如明(míng)镜(jìng)台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛当年在(zài)菩提树下觉(jué)悟），弟(dì)子的心灵就象(xiàng)一座明亮的(de)台镜(jìng)，要时时(shí)不断地(dì)将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的(de)本性（十年(nián)树木百年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩(pú)提树不是菩(pú)提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻(yù)清静(jìng)的(de)心的(de)。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清(qīng)静(jìng)的(de)，那里会染上什(shén)么尘(chén)埃(āi)呢?

　　二(èr)者(zhě)的差异(yì)在于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟(wù)，而慧能则超(chāo)越了神秀(xiù)的境界，不需(xū)要(yào)比喻(yù)，直接看(kàn)到事物的本质(zhì)了脱离了低级趣味那句原话怎么说的纪念白求恩，低级趣味是什么意思。

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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