提到湘西赶(gǎn)尸，大家可能没(méi)见过但(dàn)肯定听(tīng)过(guò)。不论是(shì)影视剧(jù)还是小说(shuō)里，很多剧情(qíng)都是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸(shī)，是利用什么原理能让尸体行走和跳跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘西(xī)地区(qū)的一种巫文化。是将客(kè)死(sǐ)他乡之(zhī)人的(de)尸体(tǐ)带回家乡的(de)一种方法，好让他(tā)们(men)落(luò)叶归(guī)根，入土为安。

湘西(xī)赶尸

湘(xiāng)西在哪里？赶(gǎn)尸又(yòu)是如何(hé)操(cāo)作的？

湘(xiāng)西，亦(yì)称湘西地区、大湘西(xī)，一般是对包括张家(jiā)界市、湘西(xī)自治(zhì)州、怀化市以及邵阳市(shì)西部诸县（绥(suí)宁(níng)等）在(zài)内的整个湖(hú)南(nán)西部地区的统称。赶尸这(zhè)一技术起源于清朝中期，起(qǐ)初是船运的方式(shì)。但，三峡的一段水路并不平稳，船只沉没偶有(yǒu)发(fā)生，为了死者(zhě)的(de)安(ān)全，船运也逐(zhú)渐(jiàn)淘(táo)汰了，赶尸(shī)便(biàn)应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已(yǐ)经死了，如(rú)何(hé)能行走？影视剧我们常能看到(dào)，午夜时分(fēn)，赶尸人都穿着一双草(cǎo)鞋，身上穿(chuān)一身(shēn)青布长衫，腰间系一黑(hēi)色腰带，头(tóu)上戴(dài)一顶青(qīng)布帽，手执铜锣，腰包藏着(zhe)一包符(fú)，走在尸(shī)体前(qián)面，嘴(zuǐ)里还(hái)念念有词“湘西赶尸(shī)，生人回避(bì)”。而(ér)尸体则用草绳穿起来走在赶尸人身后。既然已(yǐ)成尸(shī)体，自然(rán)以失(shī)去生(shēng)命体征，亦(yì)不能动(dòng)。所以，尸体是(shì)如(rú)何(hé)行走的？对于这一点说法众多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背尸

据(jù)报道说有运(yùn)尸匠会只留下(xià)尸体的头(tóu)和(hé)四肢而抛弃躯干，而另(lìng)用稻(dào)草等扎一个新躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸体背上，然后(hòu)一起套上黑尸布。为防止(zhǐ)死者家(jiā)属(shǔ)看穿，赶尸(shī)匠会独办(bàn)收殓，只让家属粗看(kàn)尸体。的确，通常到(dào)目(mù)的(de)地(dì)两三天前，赶尸人会事(shì)先通知死者(zhě)家属，准备好(hǎo)衣衾(qīn)棺材，等“尸体”一到，立(lì)刻将(jiāng)寿(shòu)衣帽、寿鞋给死人穿戴齐(qí)备(bèi)，装进寿(shòu)木。入殓过程，全(quán)由“赶尸”者承担，绝对不(bù)允许旁人(rén)插手和(hé)旁观，正如出发(fā)时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样(yàng)。入殓过(guò)程(chéng)也必须是三更半(bàn)夜，而不允许其(qí)他人观看，依据赶(gǎn)尸人的说法(fǎ)是生人靠近尸体，会(huì)有(yǒu)“尸变”发生。其实，这只是害怕其他人发现他们将尸(shī)体分解而(ér)编造出来的谎言(yán)。

但这种(zhǒng)解释没有说明(míng)如(rú)何同时运(yùn)多具尸体，也没(méi)有解释尸体如何(hé)蹦跳(tiào)状前进。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹运(yùn)

台湾媒体的分析认(rèn)为运(yùn)尸的(de)主要工具(jù)是竹子。运尸匠用(yòng)竹(zhú)子穿过死者大袖(xiù)寿衣的(de)腋下，将数具尸体排在一起，前(qián)后两名运(yùn)尸匠(jiàng)便可抬竹子运(yùn)尸。尸(shī)体的双臂被(bèi)绑在竹子上，大(dà)袖使(shǐ)得竹子可以被(bèi)遮(zhē)住；而竹(zhú)子的韧性使得前笑话的拼音怎么写，玩笑的拼音进时(shí)会上下晃(huǎng)动，带动尸(shī)体同样上下(xià)晃动(dòng)，远观(guān)便有如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸(shī)体会发(fā)僵发(fā)硬，利用竹子也确(què)实是个不错的(de)办法。并且从川边到湘(xiāng)西(xī)，地理条件(jiàn)是向下倾(qīng)斜的，走的一般(bān)都是向下(xià)的斜(xié)坡，重力势能转(zhuǎn)化为(wèi)动能，尸体架子就能(néng)行动方(fāng)便，也省劲儿。而(ér)这些小路(lù)，都是(shì)赶尸人精心选择(zé)，上坡极少，而(ér)遇到(dào)上坡路只(zhǐ)好一(yī)个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人(rén)是(shì)真赶尸，而在乱世一(yī)些(xiē)人则是以赶尸(shī)为由干着(zhe)走私的行当。他们为了获取暴利，就打(dǎ)着赶(gǎn)尸人的名头，走私食盐、火柴等(děng)生活必需品，贩卖(mài)给湘西的贫苦(kǔ)生活，再将他们的药材(cái)带出(chū)大山(shān)卖得高(gāo)价(jià)。由于这些都是见不(bù)得的勾(gōu)当，所以(yǐ)利用赶尸(shī)为由(yóu)就再适合不过(g笑话的拼音怎么写，玩笑的拼音uò)了！

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湘(xiāng)西赶尸

现在的湘西还有赶(gǎn)尸人吗(ma)？

如(rú)今，由(yóu)于科(kē)技的(de)发(fā)展(zhǎn)，人们思想的解(jiě)放(fàng)，赶尸已(yǐ)然不复存(cún)在。已悄然演(yǎn)变成了一种文化！在湘西一(yī)些地区每当夜幕降临，赶尸(shī)作为一项民(mín)俗用舞蹈形式呈现在(zài)游(yóu)客面前。当(dāng)神秘(mì)的色彩被科学荡涤(dí)，我们会发(fā)现湘西(xī)赶尸(shī)其实是(shì)特定历史文化(huà)环(huán)境下楚巫文化的(de)一个小小(xiǎo)延伸，是特定人群（如(rú)巫师(shī)）为满足人们叶(yè)落归根(gēn)的心愿而将某些(xiē)传统文化资源转化为(wèi)生计方式的结果。

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