天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫(màn)太(tài)古什么(me)意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什(shén)么意思是“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思(sī)念漫太古(gǔ)”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思(sī)是仓颉(jié)造字后，上天(tiān)下了一场谷雨，谷子布满(mǎn)大(dà)地上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是(shì)只好纷纷哭泣的。

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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古什么意思(sī)，天(tiān)雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思

　　“天雨粟华大基因是国企吗，鬼(guǐ)夜哭，思(sī)念漫太(tài)古”原(yuán)句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上(shàng)天下(xià)了一场(chǎng)谷雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无(wú)处可(kě)去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者(zhě)所(suǒ)以讨暴，非所以为暴也；

　　乐(lè)者(zhě)所以致和(hé)，非所以为(wèi)淫(yín)也；

　　丧(sàng)者所以(yǐ)尽(jǐn)哀，非所以为(wèi)伪也。

　　故事(shì)亲有(yǒu)道矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝廷有容(róng华大基因是国企吗)矣(yǐ)，而敬为上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行(xíng)，本伤而道废。

　　译文：因此军(jūn)队是用来(lái)讨平(píng)暴(bào)乱的，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用来(lái)陶冶情性(xìng)的，不(bù)是用来进(jìn)行隐(yǐn)乱(luàn)活动的；

　　服丧(sàng)是用来表达悲哀之情(qíng)的，不是用来作假(jiǎ)的(de)。

　　所以奉事(shì)亲人是有规定的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固定(dìng)礼(lǐ)容的，而要以(yǐ)恭敬(jìng)为要(yào)求(qiú)；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲(bēi)哀为主(zhǔ)要目的(de)；

　　用兵是有战略规(guī)定的，要(yào)以(yǐ)讲求道义为根(gēn)本。

　　根本确立了，而大道就可(kě)以行得通，根本破坏了(le)，而大道就会(huì)被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉(hàn)刘(liú)安所(suǒ)著(zhù)《淮南子》，记录了先秦至西(xī)汉时(shí)代民间流行的神话及圣贤传说，并力图从这些传说中寻(xún)找治世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光，天(tiān)下弗能遏(è)夺(duó)。

　　则(zé)是(shì)儒(rú)家(jiā)思想(xiǎng)的(de)反映。

　　文中远(yuǎn)古贤君尧舜的传说、仓颉造(zào)字、黄(huáng)帝、后羿故事等，是《本经训》留给后(hòu)人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫太古“是什(shén)么(me)意(yì)思啊？

　　”皮首天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太(tài)古“出(chū)自(zì)五月(yuè)天的一(yī)首名叫《仓颉》的歌，这一句(jù)是全作(zuò)的最后一句歌词而且是以和声(shēng)的形式(shì)出现(xiàn)。

　　但确有一篇网友以这(zhè)句(jù)歌词为句首来创(chuàng)作的长诗，全诗如(rú)搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古

　　太古哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青木 碎(suì)声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

　　归处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断(duàn)桥处(chù) 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意(yì)无

　　酒意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥(ōu)鹭呜(wū) 相思苦 日日(rì)朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却(què)使(shǐ)愁满(mǎn)目

　　愁满目 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋零(líng)误(wù)

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌入(rù)池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落(luò)元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出

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