夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道是“夏(xià)虫不可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈(tán)高深的(de)道的学(xué)问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位置不同的人(rén)相处(chù)，最好(hǎo)的(de)方(fāng)式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其(qí)面目，望(wàng)洋向若(ruò)而(ér)叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻(wén)少仲尼之(zhī)闻，而(ér)轻(qīng)伯(bó)夷(yí)之(zhī)义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不(bù)可以语(yǔ)于冰者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观(guān)于大海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔将可(kě)与(yǔ)语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不(bù)知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四(sì)海之在天地(dì)之间也，不似礨空之在大(dà)泽(zé)乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米(mǐ)之在大(dà)仓乎(hū)？号物之数谓之(zhī)万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之(zhī)所生，舟(zhōu)车之(zhī)所通，人(rén)处(chù)一焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物也(yě)，不(bù)似豪末之在(zài)于马(mǎ)体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之(zhī)所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为(wèi)博。

　　此其(qí)自(zì)多(duō)也(yě)，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条(tiáo)河都注(zhù)入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流(liú)而浩大(dà)，从(cóng)河的两岸(àn)到河中的(de)小洲之间，连(lián)牛马这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之处都在自(zì)己一边了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流向东(dōng)行，到了北(běi)海，向东面看，看不(bù)见水边(biān)。

　　于(yú)是河伯就(jiù)转过(guò)他的脸(liǎn)，抬头看(kàn)着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为(wèi)谁(shuí)也比不上自己’，这样的人，说的(de)就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子(zi)的知识(shí)少、伯夷的仁(rén)义(yì)轻(qīng)的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量(liàng)是(shì)如此难于穷尽，我不(bù)是到你的门(mén)下(xià)请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会(huì)长时间地被真正(zhèng)的(de)大名(míng)家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里(lǐ)的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为(wèi)它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子(zi)不能和它谈(tán)论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的(de)教育(yù)给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海(hǎi)边(biān)往(wǎng)外看，观览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天(tiān)下的(de)水(shuǐ)，没有大过海的(de)，所(suǒ)有(yǒu)的河(hé)流都(dōu)归向这里(lǐ)，不知道什么时候才会停息，海水却不(bù)见(jiàn)增多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么时(shí)候才停止，海水(shuǐ)却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都不(bù)起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量超过江(jiāng)河，简(jiǎn)直不是(shì)用一般数字所能(néng)计算(suàn)的。

　　但我却从(cóng)来没有(yǒu)因为这个自满(mǎn)，因为我自(zì)知(zhī)是(shì)自然的(de)产物，由天(tiān)地赋予我(wǒ)形貌，并且禀(bǐng)受到阴(yīn)阳(yáng)之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石(shí)块、小树(shù)木(mù)在大(dà)山里一样(yàng)。

　　我正以为自(zì)己所见太(tài)少，又(yòu)哪里(lǐ)敢(gǎn)自(zì)以为(wèi)多(duō)而骄傲呢？算(suàn)起来四(sì)海存在于(yú)天地之(zhī)间，不(bù)就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴存在(zài)于旷(kuàng)野之中吗？算起(qǐ)来rx550相当于什么显卡，rx580相当于什么显卡(lái)中国存在于海内(nèi)，不就像一颗小(xiǎo)米粒(lì)存在于(yú)大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物(wù)”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是(shì)万(wàn)物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是(shì)所有的(de)人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万(wàn)物相比，不就像马身(shēn)上的一(yī)根毫毛(máo)吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下(xià)求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟(gēn)你原来看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个(gè)人生长环境(jìng)，每天待人接物(wù)之(zhī)所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空间的(de)限制，人的观念(niàn)不同(tóng)很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无(wú)法强求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)是(shì)：我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大(dà)海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽(fěng)意(yì)味，其实揭示了一个道理：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在(zài)认知(zhī)上存在(zài)差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不(bù)可语冰的(de)意(yì)思“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)的理解难点，就在于(yú)可能觉得(dé)这句话的情(qíng)感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接(jiē)翻译就是，我们不能和一生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能(néng)和“在夏天(tiān)生(shēng)又在夏(xià)天死”的(de)虫子(zi)描述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思(sī)，我们可能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之(zhī)蛙(wā)一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们(men)能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区(qū)分，那么庄子更加反对去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里rx550相当于什么显卡，rx580相当于什么显卡只不过揭示了一个道理罢了(le)：即因(yīn)为时(shí)间(jiān)和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合对应道(dào)家思(sī)想的特色(sè)，会发现道家思想最突出的特色之一就是反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的(de)深刻含义(yì)了。

　　庄子(zi)用“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与(yǔ)人之(zhī)间(jiān)在认知层面存在差(chà)异(yì)是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为(wèi)每(měi)个人生族轮长环境，每天待人(rén)接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到时(shí)间和(hé)空间的限制(zhì)，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带(dài)态我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在(zài)告诉我们，每个(gè)人(rén)因(yīn)为自己生命里独(dú)特的时间和空(kōng)间，每个人的思想都各具(jù)特色，这种特色也(yě)意味(wèi)着差(chà)距。

　　人和人的思想层(céng)面(miàn)和人生(shēng)境(jìng)界因为各自生活经(jīng)验上时(shí)间和(hé)空间的差距，继而出现不(bù)一致(zhì)，这种不一致是(shì)生命(mìng)发展(zhǎn)的(de)必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人(rén)处(chù)在不(bù)如意的境遇之中(zhōng)时(shí)，就不要过(guò)度要求自己(jǐ)和(hé)别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们身处优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同(tóng)的标准去要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看(kàn)对(duì)象，更要注意方式方法，从对方的(de)生活(huó)经验和知识背景出发，以对方能理解的观念来(lái)谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为自己(jǐ)是对(duì)牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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