提到湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，大家可(kě)能没见过但肯定(dìng)听过。不论是影视剧还是小说里(lǐ)，很多剧情都(dōu)是以湘西赶(gǎn)尸(shī)为(wèi)原型(xíng)。湘西赶尸，是利用什么(me)原理(lǐ)能让(ràng)尸体行走(zǒu)和跳跃的(de)？湘西赶(gǎn)尸，是湘西(xī)地区的一(yī)种巫文化。是将(jiāng)客死他乡(xiāng)之人的(de)尸体带回家(jiā)乡的一种(zhǒng)方(fāng)法，好让他们落叶归根，入(rù)土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶(gǎn)尸(shī)又是如(rú)何(hé)操作的？

湘西，亦称湘西地(dì)区、大湘西，一般是对包括(kuò)张(zhāng)家界市、湘西自治州、怀化(huà)市以及(jí)邵阳市西部(bù)诸县（绥宁等）在内的整个湖(hú)南西(xī)部(bù)地区(qū)的统(tǒng)称。赶尸这(zhè)一技术起源于清朝中期，起初是(shì)船运(yùn)的方式。但(dàn)，三峡的(de)一段水路并不平稳，船只沉(chén)没偶有发生，为了(le)死者的安全，船运也逐(zhú)渐(jiàn)淘汰了，赶尸便应(yīng)运(yùn)而生。

湘西赶尸

如(rú)何赶尸？

人都已经(jīng)死了(le)，如何(hé)能行走(zǒu)？影视剧我们常能看到，午夜时分，赶尸(shī)人都穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带(dài)，头上戴一(yī)顶青(qīng)布帽，手(shǒu)执铜(tóng)锣，腰包藏着一包符，走在尸体前(qián)面，嘴(zuǐ)里还念念(niàn)有(yǒu)词“湘西赶(gǎn)尸，生人(rén)回避”。而尸体则用草绳穿起来(lái)走(zǒu)在赶(gǎn)尸人身后。既然已成尸体(tǐ)，自然以失去生命体征，亦不能动。所(suǒ)以，尸体是如何行走(zǒu)的？对于这一(yī)点(diǎn)说法众(zhòng)多(duō)。

湘西(xī)赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会只留下尸体的(de)头和四肢而抛(pāo)弃躯(qū)干，而另(lìng)用稻草等扎一个新躯干(gàn)。而(ér)搬(bān)运时(shí)一名运尸匠(jiàng)会(huì)把尸体背上(shàng)，然(rán)后(hòu)一起套上黑(hēi)将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》尸布。为防止死者家(jiā)属(shǔ)看(kàn)穿，赶(gǎn)尸匠会(huì)独办收(shōu)殓，只(zhǐ)让家属(shǔ)粗看尸(shī)体。的确，通(tōng)常(cháng)到(dào)目的(de)地(dì)两(liǎng)三天前，赶尸人会事先通(tōng)知死者家属(shǔ)，准(zhǔn)备好(hǎo)衣衾(qīn)棺材，等“尸(shī)体”一(yī)到，立刻将寿衣(yī)帽、寿鞋给死人穿戴(dài)齐备，装进(jìn)寿木(mù)。入殓过程，全由“赶尸”者承担(dān)，绝对不(bù)允许旁人插手(shǒu)和旁(páng)观，正如出发时将尸(shī)体“扶出(chū)棺材(cái)”不允许窥视一样。入殓过程也必须(xū)是(shì)三更半夜，而不允许其他人(rén)观看，依据赶(gǎn)尸(shī)人的说法是生人(rén)靠近尸体，会有(yǒu)“尸变(biàn)”发生。其实，这(zhè)只是害怕(pà)其他人发现(xiàn)他们将尸体分解(jiě)而编造出来(lái)的(de)谎(huǎng)言。

但这种解释没有说明如何同时运多(duō)具尸体，也(yě)没有(yǒu)解释尸体如何蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台(tái)湾(wān)媒体的分析认为(wèi)运尸的(de)主要(yào)工具是竹子。运尸(shī)匠用(yòng)竹(zhú)子穿过(guò)死者大袖(xiù)寿衣的腋下，将数具尸体排(pái)在一起，前后两(liǎng)名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹(zhú)子上(shàng)，大(dà)袖使得(dé)竹子可(kě)以被遮(zhē)住；而竹子的韧性使(shǐ)得(dé)前进时会上下晃动，带动尸(shī)体同样上下(xià)晃动(dòng)，远观便有如尸体蹦跳状(zhuàng)前(qián)进了。

人(rén)死(sǐ)后尸体(tǐ)会发僵发硬，利用(yòng)竹子也确实是个不错的办(bàn)法。并(bìng)且从川边到湘西(xī)，地理条件(jiàn)是向下倾斜的，走的(de)一般都是(shì)向下(xià)的斜坡，重力势能转化为动能(néng)，尸(shī)体架(jià)子就(jiù)能(néng)行动方便，也省劲儿。而这些小路，都是赶(gǎn)尸人精心(xīn)选择，上坡(pō)极少，而遇到上(shàng)坡路只好(hǎo)一个个背(bèi)上去了。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走(zǒu)私

一些人是真赶尸，而在乱世(shì)一些人则(zé)是以(yǐ)赶(gǎn)尸为由干着走私的行(xíng)当。他们为了获取暴利(lì)，就(jiù)打着赶尸(shī)人的名头，走私食盐、火柴等生活(huó)必(bì)需品将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》，贩卖(mài)给湘西的贫(pín)苦生活，再将他们的药材带出大山卖得高价。由(yóu)于这些都是见不得的(de)勾当，所以利(lì)用赶尸为由(yóu)就(jiù)再适(shì)合不(bù)过了(le)！

湘西赶尸

现在(zài)的湘(xiāng)西还有赶(gǎn)尸人吗？

如今，由于科技(jì)的(de)发(fā)展，人们思想的解放，赶尸(shī)已(yǐ)然(rán)不(bù)复存在。已悄然演变成(chéng)了一(yī)种(zhǒng)文化！在湘西一(yī)些(xiē)地(dì)区每(měi)当夜幕降临(lín)，赶尸作(zuò)为一项(xiàng)民俗用(yòng)舞(wǔ)蹈形式(shì)呈现在游客面前。当神秘(mì)的(de)色彩被科学(xué)荡涤，我们会发(fā)现湘西赶(gǎn)尸其实是特定历史文化环境下楚巫文化的一个小小(xiǎo)延伸，是特(tè)定人群(qún)（如巫师(shī)）为满(mǎn)足人们叶落归根(gēn)的心愿而将(jiāng)某些传统文化资源(yuán)转化(huà)为生计(jì)方(fāng)式的结果。

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