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高(gāo)山流水是(shì)什么意思服务(wù)项目(mù)，服务里面高(gāo)山流水是什么意思

　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子(zi)期曰：‘善哉，峨峨兮若泰(tà方差分析英文缩写，方差分析英文翻译i)山。

　　’志在流水，曰(yuē)：‘善哉，洋洋兮若(ruò)江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子(zi)·汤问》记载(zài)，春秋时伯牙善(shàn)弹琴，钟子期善(shàn)听琴(qín)。

　　一次伯牙弹琴(qín)时，琴声时若高(gāo)山，时若流水，只有钟子期(qī)能领会其(qí)中的含(hán)意(yì)。

　　后来就用(yòng)“高山流水(shuǐ)”比喻知音或(huò)知己。

　　也(yě)用以比喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋》中(zhōng)伯牙鼓琴的故事。

　　清代(dài)琴(qín)家张孔山(shān)弹奏的《流(liú)水》是近代流传最广的曲目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于(yú)弹(dàn)奏琴弦，钟子期擅(shàn)长于(yú)听音辨(biàn)意。

　　有次，伯(bó)牙(yá)来到泰山（今武汉市(shì)汉阳龟(guī)山）北(běi)面游览(lǎn)时，突然遇到了暴雨，只好滞(zhì)留在岩石之下，心里寂寞忧(yōu)伤，便拿出随身带的(de)古(gǔ)琴弹了起来。

　　刚(gāng)开始，他弹奏了反映连绵大(dà)雨的琴曲(qū)；

　　接着，他又演(yǎn)奏了山(shān)崩似的乐音。

　　恰(qià)在(zài)此(cǐ)时(shí)，樵夫钟子(zi)期忍(rěn)不住在临近的(de)一丛野(yě)菊后叫道：”好曲！真是好曲！”原来，在山上砍柴的钟(zhōng)子期也正在附近躲雨，听(tīng)到伯牙(yá)弹琴(qín)，不觉心旷神怡，在一旁早已(yǐ)聆听多时(shí)了，听(tīng)到高(gāo)潮时便情不自禁(jìn)地发出了由衷的赞赏(shǎng)。

　　俞伯牙听到赞语(yǔ)，赶紧起(qǐ)身和(hé)钟子期打过招呼，便又(yòu)继续弹了(le)起来。方差分析英文缩写，方差分析英文翻译

　　伯牙(yá)凝神于高山，赋意在(zài)曲调之中，钟子期(qī)在一旁听后频频(pín)点头：”好(hǎo)啊(a)，巍巍峨(é)峨，真像(xiàng)是一座高峻无比的山啊！”伯牙又(yòu)沉思于流水，隐情在旋律之外，钟(zhōng)子期听后，又(yòu)在一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡(dàng)荡，就(jiù)如同江河奔流一样(yàng)呀！”

　　伯牙每(měi)奏一支琴曲，钟子期就能完全听(tīng)出它的意(yì)旨和情(qíng)趣(qù)，这使得(dé)伯牙惊喜(xǐ)异常。

　　他放下了琴，叹息着说(shuō)：”好呵(hē)！好呵！您(nín)的(de)听音(yīn)、辨向、明义的功夫实在是太高明了，您所说的跟我(wǒ)心里想的真(zhēn)是完全一样，我的琴声怎能逃过您(nín)的(de)耳(ěr)朵呢？”

　　二(èr)人于(yú)是结为知音，并约好第二年再相会论琴(qín)。

　　可是(shì)第二(èr)年(nián)伯牙(yá)来会钟子期(qī)时，得(dé)知钟子期不久前已(yǐ)经因病去世(shì)。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表达，于是就摔(shuāi)破了自己(jǐ)从不离身的(de)古琴，从(cóng)此不再抚弦弹奏，以谢平(píng)生难得的知音。

　　1、他的作品虽然动听，可惜高山流水(shuǐ)，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴(qín)高山流水余音绕梁，三(sān)月不知肉味(wèi)。

　　3、这种高山流水之乐，真是(shì)人(rén)间难得(dé)几回闻(wén)。

　　4、现在流行(xíng)音乐充斥，这种(zhǒng)乐曲恐怕是高山流(liú)水，难有人欣赏(shǎng)。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲，有如(rú)高山流水，听得人如痴如醉。

夜场里高山流(liú)水是啥?

　　夜场里的高山流(liú)水是(shì)：是酒吧的特色(sè)的倒酒方式。

　　指(zhǐ)的是上(shàng)面一个杯(bēi)子底(dǐ)下会有很多(duō)杯子，然后从杯子流露杯子从上面到(dào)酒的一个(gè)过程 。

　　这也是酒(jiǔ)吧推(tuī)出的，吸(xī)引顾袜扰(rǎo)码客的一种手段。

　　不管是酒(jiǔ)吧也好饭店也好(hǎo)他们(men)会推出自(zì)己店里的特色然后给这个特色其一个优雅的名字，来(lái)吸引更多的顾客到自己的店里来消费。

　　高山流(liú)水服务：

　　意思(sī)是采(cǎi)耳(ěr)，采耳是(shì)一个专业术语，意思指掏耳朵。

　　起源(yuán)于(yú)民间，民间的掏耳朵(duǒ)，工具比较简陋，一般都是就地取(qǔ)材，一(yī)支竹签，一根细(xì)棍子，就(jiù)是简单的(de)掏耳工具(jù)。

　　采耳古代流行于(yú)川蜀发达(dá)的地区(qū)，越是有社会地(dì)位的群(qún)体(tǐ)，在巨大(dà)的工作压(yā)力下，似乎越容易缺乏(fá)，只(zhǐ)有达官贵人才能享受。

　　随着(zhe)社会的不(bù)断发展，采耳无论在技告哪(nǎ)术延深方面，还(hái)是在(zài)兴起李和(hé)领域方面(miàn)，都有了实质性的突破。

　　尤其(qí)是在明(míng)末清初(chū)时，采耳开始流入民间，并融入到了(le)传(chuán)统理(lǐ)发行业，在(zài)战火纷(fēn)飞的年代里(lǐ)亦不被湮没，得到了保存与发展。

　　一度成为(wèi)皇室(shì)宫廷的必备项目，由技(jì)术高超的掏(tāo)耳(ěr)朵师(shī)傅，常(cháng)年服侍那些(xiē)王公大臣，至此，掏(tāo)耳朵成为(wèi)许多人人生的一大享受。

　　而今重庆成(chéng)都更是大街小(xiǎo)巷比比皆是。

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