天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表(biǎo)达什么(me)意思是“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古”原句(jù)为“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭”，意思是(shì)仓颉(jié)造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地(dì)上，孤(gū)魂野鬼无(wú)处可去，于是(shì)只好纷纷(fēn)哭(kū)泣的。

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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太(tài)古什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭表达什(shén)么意思

　　“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思(sī)是仓颉(jié)造字后，上天(tiān)下了一场谷雨，谷子布满大地上(shàng)，孤(gū)魂野鬼无处(chù)可去，于(yú)是只好(hǎo)纷纷(fēn)哭(kū)泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节(jié)选）：故兵(bīng)者所以讨暴，非所以为(wèi)暴也；

　　乐者所以致和，非(fēi)所(suǒ)以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非(fēi)所(suǒ)以为伪也。

　　故事(shì)亲有道矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬为上；

　　处(chù)丧(sàng)有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤(shāng)而道废。

　　译(yì)文(wén)：因此(cǐ)军队是用(yòng)来讨平暴乱的(de)，不是用来进行暴力活动(dòng)的；

　　行乐是用来陶(táo)冶情性的(de)，不是(shì)用(yòng)来进(jìn)行隐(yǐn)乱(luàn)活动的；

　　服(fú)丧是用来(lái)表(biǎo)达悲哀之情(qíng)的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人是有规(guī)定的，而要把“爱”作为致力的(de)目的；

　　君(jūn)臣朝(cháo)见是有固定礼(lǐ)容(róng)的，而(ér)要以恭敬为要(yào)求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀(āi)为主要目的(de)；

　　用(yòng)兵是有战略规(guī)定的，要以讲求(qiú)道义为根本。

　　根(gēn)本确立了，而大道就可以行得(dé)通，根本破(pò)坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经(jīng)训》出自西汉(hàn)刘安(ān)所著(zhù)《淮南(nán)子》，记录了先秦至西汉时(shí)代民间流行的神(shén)话及圣贤传(chuán)说，并(bìng)力图从这些传说中寻找(zhǎo)治世安民(mín)的道(dào)理。

　　如善生乎君子，诱然与日月(yuè)争光(guāng)，天下弗(fú)能遏夺。

　　则是(shì)儒家思想的(de)反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后(hòu)羿故事等，是《本经训》留给后人的丰厚遗(yí)产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū),思念(niàn)漫(màn)太古“是什么意思啊？

　　”皮(pí)首天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古(gǔ)“出自五月天的一首名叫《仓颉(jié)》的歌，这一句(jù)是全(quán)作的最后一句歌词(cí)而且是以和声的(de)形式(shì)出现。

　　但(dàn)确有一篇网(wǎng)友以这句歌词为句首来创(chuàng)作的长诗，全(quán)诗如(rú)搜凳(dèng)下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟(niǎo)冥归处

　　归处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

　　迟暮(mù)误 断桥(qiáo)处 孤(gū)影(yǐng)守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无(wú)

　　酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复(fù) 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞

　　蝶(dié)舞(wǔ)处(chù) 殇景苏 却使愁(chóu)满目

　　愁(chóu)满目 心(xīn)苦楚世握(wò)旅(lǚ) 往昔(xī)凋零误

　　凋零误(wù) 木(mù)樨馥 树(shù)影摇曳(yè)孤(gū)

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池深(shēn)处(chù)

　　深池处 夙愿无 红颜一(yī)笑(xiào)枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭(kū)

　　即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出

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