起(qǐ)于垒土还是起(qǐ)于累土的意思，起于累土还(hái)是垒土拼音(yīn)是(shì)“起于累土”的。

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起于垒土还是起于累(lèi)土(tǔ)的意思，起于累(lèi)土还是垒(lěi)土(tǔ)拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子(zi)》第六(liù)十(shí)四章。

　　原(yuán)文节(jié)选：其安(ān)易持，其(qí)未(wèi)兆易谋；

　　其脆易泮，其微(wēi)易散(sàn)。

　　为之(zhī)于未有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生于毫(háo)20mm等于多少厘米 20mm是多大末；

　　九层(céng)之台，起于累土；

　　千里之(zhī)行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易(yì)保持和维护，事变没有出现迹(jì)象时容易图谋(móu)；

　　事(shì)物脆弱时容易(yì)消解；

　　事物(wù)细微时(shí)容易散失；

　　做事情(qíng)要在(zài)它尚未发生以(yǐ)前就(jiù)处理妥(tuǒ)当；

　　治理国(guó)政，要在(zài)祸乱没有产生以前就(jiù)早(zǎo)做准备。

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的(de)远(yuǎn)行，是从脚下第(dì)一步开始走出来的(de)。

　　老(lǎo)子依据他(tā)对人生的体验和对万物的洞察，指出“民之从事，常(cháng)于几成而败之。

　　”许多人不能持(chí)之以恒，总是(shì)在事情快(kuài)要(yào)成功的(de)时候(hòu)失败(bài)了。

　　出(chū)现这种情况的原因是什么？老子(zi)认(rèn)为(wèi)，主要原因在于(yú)将(jiāng)成之时，人们不够谨慎，开始(shǐ)懈怠(dài)，没有(yǒu)保持(chí)事情初(chū)始时(shí)的(de)那种(zhǒng)热情(qíng)，缺乏韧性(xìng)，如(rú)果能够(gòu)做(zuò)到“慎终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老子认为(wèi)，一个人应(yīng)发(fā)挥智能或技能的最(zuì)佳状(zhuàng)态，只(zhǐ)有在心理平静的自(zì)然状态(tài)下才(cái)能做到。

　　总之，在最后关头要(yào)像开始的时(shí)候那样谨慎从(cóng)事，就(jiù)不会出现失(shī)败的事(shì)情(qíng)了。

起于垒土还(hái)是起于累土？

　　起于累土。

　　出(chū)自春(chūn)秋时(shí)期(qī)老(lǎo)子(zi)道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于(yú)毫末；九层之台，起于(yú)累土(tǔ)；千里之行，始于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱(bào)的大(dà)树，生(shēng)长于细小的萌芽(yá)；九层的高台(tái)，筑起于每(měi)一堆泥土；千里(lǐ)的远行，是从脚下(xià)第一步(bù)开始走(zǒu)出来(lái)的。

　　该(gāi)则表现(xiàn)了细(xì)微积累，认真(zhēn)踏(tà)实的重要性，激励人们踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道(dào)德(dé)经》主题思(sī)想(xiǎng)：

　　“道法自然”是(shì)《道德经》中(zhōng)汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中(zhōng)最抽(chōu)象的概念范畴，是天地万物生成的动(dòng)力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦常领域(yù)的发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在(zài)规(guī)则(zé)、常理层(céng)面有20mm等于多少厘米 20mm是多大相通(tōng)点，但不同于西方自(zì)然法(fǎ)。

　　“法”应效(xiào)法自然之道，在辨证的(de)反向(xiàng)转化之中发(fā)挥其作用。

　　哲学(xué)上(shàng)，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立(lì)与统一是万物的本(běn)质体现，物极必反是万物演化(huà)的规律。

　　伦理上，老子之道(dào)主张纯朴、无私(sī)、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊(pō)等因循(xún)自然(rán)的德性。

　　政治上，老(lǎo)子主(zhǔ)张对内无为而治，不生(shēng)事(shì)扰(rǎo)民，对外困笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成了(le)《道德经》的主题(tí)，同(tóng)时也使得(dé)《道(dào)德经》一书在结构上经(jīng)由“物理至哲学至伦理至政(zhèng)治”的逻(luó)辑层层(céng)递进，由自然(rán)之道进入到(dào)伦理(lǐ)之(zhī)德，最终归宿(sù)于(yú)对(duì)理(lǐ)想政治的(de)设(shè)想与(yǔ)治理(lǐ)之(zhī)道。

　　也就是从自然秩序中找出通向(xiàng)理想社会秩序的(de)光明正道。

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