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三字经中(zhōng)苟(gǒu)不(bù)教性乃迁(qiān)是什么意(yì)思，苟不(bù)教(jiào)性乃迁的下一句

　　出自(zì)《三字经》，《三字经(jīng)》是我国(guó)的传统启蒙教材(cái)，今(jīn)天(tiān)小编就来和大家聊一(yī)聊《三字(zì)经》。

　　《三字经(jīng)》，是中国的传统启蒙教材(cái)。

　　在中国古代经典(diǎn)当中，《三字经(jīng)》是最(zuì)浅显易懂的读(dú)本(běn)之一。

　　《三字经(jīng)》取材典范，包(bāo)括中国传统(tǒng)文化(huà)的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括水密码适合什么年龄，水密码适合什么年龄段的女生使用了“仁(rén)，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字经(jīng)》的(de)同时，就(jiù)了解了常识(shí)、传统国学及历史故事(shì)，以及(jí)故(gù)事内涵(hán)中(zhōng)的做人做事道理。

　　《三(sān)字经》是我国不可多得的宝贵遗产，有不(bù)同版(bǎn)本，全文(wén)字数从1120字至1722字不等。

　　《三字经》与《百(bǎi)家姓》、《千字(zì)文》都是我国优秀的蒙(méng)学读物(wù)，并称为"三、百、千"。

　　人之初，性本(běn)善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教(jiào)，性乃(nǎi)迁。

　　教(jiào)之道(dào)，贵(guì)以专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不(bù)学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养(yǎng)不教，父之过(guò)。

　　教(jiào)不(bù)严，师之惰(duò)。

　　子不学，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老何为。

　　玉不(bù)琢(zuó)，不成器。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能(néng)温席。

　　孝于亲，所(suǒ)当执。

　　1、《三字经》是我中华(huá)悠悠五千年(nián)灿烂的(de)经典(diǎn)传(chuán)统文化之(zhī)一，它是(shì)中华儿女智慧的结晶，它承载着一个民族的历史与精神(shén)，体现(xiàn)了独特的教(jiào)育思想和文化魅力(lì)。

　　这是(shì)中国(guó)几(jǐ)千年来形(xíng)成的独特(tè)的民族(zú)文化，在世界(jiè)上也是举足轻重，并受(shòu)到(dào)全世界的(de)广泛关注(zhù)。

　　2、《三字经》读(dú)起来朗(lǎng)朗(lǎng)上口，简明扼要(yào)，是以中国历(lì)史为素材，植根(gēn)于(yú)传(chuán)统文化，强调教育以“德”为先，学贵在(zài)恒和环(huán)境对学习(xí)的影响(xiǎng)，讲(jiǎng)述教育与(yǔ)学习重要性的教育论著。

　　同时也是我国代古一部传统(tǒng)的儿(ér)童(tóng)启(qǐ)蒙识字教(jiào)育课本。

　　3、在现(xiàn)在这个复(fù)杂多变(biàn)的(de)社会环境下(xià)，德育(yù)教(jiào)育也成为现行教育(yù)改革所(suǒ)面(miàn)临(lín)的一个重要课题。

　　现在很(hěn)多(duō)学(xué)校也把传承中华民族(zú)经典传统文化作(zuò)为新时(shí)期(qī)德育教育发展(zhǎn)的重要途径。

　　传统(tǒng)文(wén)化的核心(xīn)就是(shì)“德育”，《三字经(jīng)》中说：“首孝悌，次见闻(wén)”，可见在传(chuán)统(tǒng)的教育中(zhōng)，是把德育放在首位(wèi)的，一个人首先(xiān)得要有“孝悌”，即德”。

　　4、中华(huá)民族悠久(jiǔ)的传统(tǒng)文化是中华先贤们几千年来智(zhì)慧的结(jié)晶，它使我(wǒ)中华民族历经几千年生生(shēng)不息，屹(yì)立不倒。

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