恻隐之心仁之端也(yě)的意思10字，恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)仁之端也(yě)的意思是(shì)啥是“恻隐之心，仁之端也”的意思(sī)是同(tóng)情心是仁(rén)的开端，羞耻心是义的开端的。

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恻隐(yǐn)之心仁(rén)之端也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁(rén)之(zhī)端也(yě)的意(yì)思是啥

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)蒋欣现任老公是谁 蒋欣是科班出身吗心，仁之端也”的意思是同(tóng)情心是(shì)仁的开端，羞耻心是义的开(kāi)端。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心”是孟子四心(xīn)说的内容(róng)，孟子认为人性(xìng)本善，人(rén)皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括四个方面(miàn)，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁之端(duān)也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让(ràng)之心，礼之(zhī)端(duān)也；

　　是(shì)非之心，智之端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)其有四(sì)体也。

　　有是四端而自谓不能者(zhě)，自(zì)贼者也(yě)；

　　谓(wèi)其君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若火(huǒ)之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充(chōng) 之，足以保四(sì)海；

　　苟(gǒu)不充之，不足(zú)以事(shì)父母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子的(de)治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之(zhī)非，民为贵社稷次之君为轻(qīng)）和政治行(xíng)动(dòng)，成书大约在战国中期(qī)，属(shǔ)儒家(jiā)经(jīng)典著(zhù)作(zuò)。

　　其学(xué)说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹将《孟子(zi)》与《论(lùn)语(yǔ)》《大(dà)学》《中庸》合(hé)在一起(qǐ)称“四(sì)书”。

恻(cè)隐之心(xīn),仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也”的(de)意思是：同情心就(jiù)是(shì)仁(rén)的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也”出自(zì)《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且(qiě)拥有四种天生就有的本(běn)心，即(jí)恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心(xīn)”就(jiù)是“仁(rén)义礼智(zhì)” 这四种道(dào)启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有(yǒu)不忍人之心。

　　先王有不忍人(ré蒋欣现任老公是谁 蒋欣是科班出身吗n)之心(xīn)，斯有不忍(rěn)人之(zhī)政矣。

　　以不忍(rěn)人之(zhī)心，行不忍人之政，治天下可运(yùn)之(zhī)掌上。

　　所以谓人皆(jiē)有不忍(rěn)人之(zhī)心者，今人乍(zhà)见(jiàn)孺子将(jiāng)入(rù)于井(jǐng)，皆(jiē)有怵惕恻(cè)隐之心;非所以内(nèi)交于孺子之父母(mǔ)也，非所以要(yào)誉于乡 党朋友也，非(fēi)恶其声而(ér)然(rán)也。

　　 由是观之，无恻隐(yǐn)之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之(zhī)心(xīn)，非人(rén)也;无是非之心(xīn)，非人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端也;羞恶之心(xīn)，义之端也;辞让之心，礼之端也(yě);是非之心(xīn)，智陵旁并之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹(yóu)尺迹其有四体也。

　　 有(yǒu)是四(sì)端(duān)而自谓不能者，自贼者也(yě);谓其(qí)君不(bù)能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而(ér)充之(zhī)矣(yǐ)，若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以(yǐ)保四海;苟(gǒu)不充之，不足以事父(fù)母。

　　”

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