为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼音是“为学患无(wú)疑，疑则(zé)有进(jìn)也(yě)”的意思是(shì)学习这件(jiàn)事情忧(yōu)患的是没有疑问，学习中只有疑(yí)问才(cái)会不断的进步(bù)的。

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为学(xué)患无疑 疑则有进也的拼音，为(wèi)学(xué)患无(wú)疑 疑(yí)则(zé)有进也的(de)意思拼音

　　出自(zì)宋代陆(lù)九渊(yuān)《陆九(jiǔ)渊集·语录(lù)下》中的一句话，阐熊二变成僵尸了，光头强被僵尸咬了述(shù)了(le)陆九渊的伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学(xué)患(huàn)无疑，疑则有进，小疑则小进，大(dà)疑则(zé)大进(jìn)。

　　译(yì)文(wén)：

　　做学(xué)问最害怕的是没(méi)有疑问，有疑问才(cái)能有进步的空间。

　　有小的疑问(wèn)就会有(yǒu)小的(de)进步，有大的疑问就会有大(dà)的进步(bù)。

　　注(zhù)释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和困惑并去思考，则(zé)会有大(dà)的熊二变成僵尸了，光头强被僵尸咬了进(jìn)步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有进”体现了(le)辩证否定观，既肯定又否定(dìng)，既保留(liú)又(yòu)克服；

　　“为学之实，故在(zài)践履”“物有甘(gān)苦(kǔ)，尝之者识”体(tǐ)现(xiàn)了实践是认识的来(lái)源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之(zhī)”形容学(xué)习(xí)勤奋，进取心强(qiáng)，体现了(le)意识的能动作用(yòng)。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于(yú)《象山先生全(quán)集》的卷次一(yī)仍其(qí)旧，共有(yǒu)正文三(sān)十六卷，只(zhǐ)是加(jiā)有一个前言和附录。

　　附录包(bāo)括(kuò)各本序跋、朱熹之书信(xìn)和《象山学案》案语(yǔ)等史(shǐ)料。

　　陆九渊(yuān)的教育思想散见于《陆九渊集》的(de)各卷之中，其中以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一(yī)生不注重著(zhù)书立说，其语录和(hé)少量(liàng)诗文(wén)由其子陆持(chí)之(zhī)于开禧元年（1205）汇编(biān)成(chéng)《象山(shān)先生(shēng)集》，共计36卷，并由其(qí)学生于嘉定五(wǔ)年(nián)（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书局整理为(wèi)《陆九(jiǔ)渊集》出(chū)版发行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南(nán)宋哲学家(jiā)、官员，陆王心学的代表人物。

　　因(yīn)书斋名(míng)“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学(xué)于象山书院(yuàn)，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾(qián)道八(bā)年（1172年(nián)）进士及第，初(chū)调靖安主簿，历(lì)国子正。

　　有感于靖康(kāng)时事，便访勇士(shì)，商议恢复(fù)大(dà)略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭(zāo)给事中王(wáng)信所驳，遂(suì)还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知荆(jīng)门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二(èr)月（1193年1月(yuè)），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文(wén)安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两代“心学(xué)” 的开山之祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说(shuō)、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个(gè)人(rén)”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾心(xīn)即是(shì)宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守仁(rén)，形成“陆王学派”，是(shì)中国儒家精(jīng)神的(de)真正体现，不仅对中国，也对日本(běn)、韩国、新加坡等国(guó)的思(sī)想(xiǎng)和社会变革产生过重大影响。

　　著有(yǒu)《象(xiàng)山先生全集(jí)》。

为学患无(wú)疑,疑则有进读音(yīn)是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南(nán)宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就(jiù)怕发现不了问(wèn)题，只有带着问题学(xué)习才能进步”。

　　也就是常说(shuō)的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不如(rú)不(bù)读书”、“学以(yǐ)致(zhì)用”、“学(xué)以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)思想接近程颢，偏重在心性的修养，他认为(wèi)朱熹的(de)“格物致知”方法过于“支(zhī)离(lí)破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心(xīn)学(xué)”的(de)创始人(rén)，其主张“吾(wú)心即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是理”，重视(shì)持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆(lù)九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切洞行悄都是人(rén)心的幻化和(hé)表(biǎo)现。

　　人心不是作为心理(lǐ)器官、而是作(zuò)为道德实体(tǐ)加以论述，认(rèn)为人(rén)们的一切道德意识、道德准则等无不包(bāo)括于人心之中。

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