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徙(xǐ)木立(lì)信的故事阐明晰什么道(dào)理，徙(xǐ)木立(lì)信(xìn)给(gěi)告知(zhī)了咱们什么(me)

　　“徙木(mù)立信”说的是(shì)商(shāng)鞅(yāng)在(zài)施(shī)行变(biàn)法前(qián)为了获得(dé)人们的信赖，就(jiù)在城门(mén)处说只需有人(rén)能将木(mù)杆搬到指定方(fāng)位就颁(bān)发五十金，最终(zhōng)有人照办，商(shāng)鞅(yāng)就实现许诺的故(gù)事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某种手(shǒu)法(fǎ)树立典型，而使大众服气的行为。

　　出(chū)自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国议己。

　　令既(jì)具(jù)，未布(bù)，恐民之不信己，乃立(lì)三丈(zhàng)之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予(yǔ)十(shí)金。

　　民(mín)怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一(yī)人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么(me)道(dào)理

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变(biàn)法前为了获(huò)得人们的(de)信赖，就在(zài)城门处说只需有(yǒu)人能将(jiāng)木杆搬到指定方(fāng)位(wèi)就(jiù)颁(bān)发(fā)五十金，最终有(yǒu)人照办，商鞅就实现许诺i(nuò)的故事。

　　“徙木立信”指经过某(mǒu)种手法(fǎ)树立典型，而(ér)使大(dà)众服(fú)气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅欲(yù)变(biàn)法，恐全国(guó)议己。

　　令既具(jù)，未(wèi)布，恐民之(zhī)不信(xìn)己(jǐ)，乃立三丈之木于国都市南门，募(mù)民(mín)有能徙(xǐ)置(zhì)北门(mén)者(zhě)予十金。

　　民(mín)怪之(zhī)，莫(mò)敢(gǎn)徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之，辄予五(wǔ)十金，以明不欺。

　　卒(zú)下毕缺令。

　　秦孝(xiào)公现已录(lù)用了卫鞅，卫鞅想要(yào)施行(xíng)变(biàn)法(fǎ)图(tú)强方针(zhēn)，唯恐全国人(rén)对自(zì)己发(fā)生(shēng)非手举辩议(yì)。

　　法则现(xiàn)已齐备，但没有发布(bù)，（卫鞅(yāng)）恐怕大(dà)众不信赖，所以在国都(dōu)商场南门立下一根三丈长的木杆，招募大众有(yǒu)可以搬到北门的就赏给十(shí)镒黄金。

　　大众对(duì)此感(gǎn)到惊奇，没(méi)有人敢去搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅(yāng)）就又宣(xuān)告指令说：“有可以搬曩(nǎng)昔的就赏给五十(shí)镒黄(huáng)金。

　　”有一个人搬木杆到北门，当即(jí)赏(shǎng)给(gěi)他五十镒黄金，以(yǐ)标明没有(yǒu)诈骗(piàn)。

　　总算公布（变法的）法(fǎ)则(zé)。

　　吾(wú)读(dú)史至商鞅徙木立信一事，而(ér)叹吾国国(guó)民之愚也，而叹执政者之煞费苦心也(yě)，而叹数千(qiān)年(nián)来民智之不开、国几蹈于消亡之(zhī)惨也。

　　谓予不信，请(qǐng)罄(qìng)其(qí)说。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法(fǎ)则而善，其美好吾民也(yě)必多，吾民(mín)方恐(kǒng)其不布此法则，或布而恐其不生(shēng)效能，必竭全力以保证之(zhī)，保(bǎo)持之，务使(shǐ)到达(dá)完善(shàn)之(zhī)意图(túi)而止。

　　政(zhèng)府(fǔ)国民相互(hù)倚系，安有不信(xìn)之(zhī)理？法则而不善，则不唯无美好之(zhī)可言，且有(yǒu)损害之(zhī)足惧，吾民又(yòu)必(bì)竭全力以阻挠此(cǐ)法则。

　　虽欲吾信，又安(ān)有信之(zhī)之(zhī)理(lǐ)？乃若商(shāng)鞅(yāng)之(zhī)与秦民(mín)适成(chéng)此(cǐ)份(fèn)额之(zhī)对立，抑(yì)又何哉？

　　商(shāng)鞅之法(fǎ)，良法(fǎ)也(yě)。

　　今试(shì)一披吾国四千余年之记(jì)载，而求(qiú)其利国福民(mín)巨大之政治家，商(shāng)鞅不名列(liè)前(qián)茅(máo)乎？鞅当孝公(gōng)之世(shì)，华夏鼎沸(fèi)，战事(shì)正殷，举国疲惫，不(bù)堪言状。

　　所以而欲打败诸(zhū)国，一致华夏，不綦难哉？所以而变(biàn)法之令出，其法惩奸(jiān)宄以保公民之权力，务耕织(zhī)以(yǐ)增进(jìn)国民之富力，尚军(jūn)功以(yǐ)树国威(wēi)，孥贫怠以(yǐ)绝耗费(fèi)。

　　此(cǐ)诚我国从来未有(yǒu)之大方针，民何惮而不信(xìn)？乃必徙(xǐ)木以立信者，吾(wú)所以知(zhī)政(zhèng)者之具费苦心也，吾所以(yǐ)知(zhī)吾(wú)国(guó)国(guó)民之(zhī)愚也，吾所以知数千年来民智漆黑国几蹈(dǎo)于消亡(wáng)之惨境有(yǒu)由来(lái)也。

　　尽管，十(shí)分之原，百姓(xìng)惧焉。

　　民是此民(mín)矣，法是彼(bǐ)法矣(yǐ)，吾又何怪焉(yān)？吾(wú)特恐(kǒng)此徙木(mù)立信一(yī)事，若(ruò)令彼东西各答消文明国民闻之，当必捧(pěng)腹而笑(xiào)，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲(yù)无言。

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