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新字的繁体字有几画，新的繁体字是几画致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格(gé)物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思是“致(zhì)知(zhī)在(zài)格物，物格而后知至”翻译：认识最(zuì)真的本心(xīn)的。

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致知(zhī)在(zài)格物格(gé)物而(ér)后致知是(shì)什(shén)么意思，致(zhì)知在格物格物的意思

　　“致知在格物，物格而后知(zhī)至”翻(fān)译：认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲。

　　原句出自于《大(dà)学》。

　　原文：古之(zhī)欲明明(míng)德于天下者，先治(zhì)其国；

　　欲治其国者，先齐其(qí)家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正(zhèng)其心(xīn)；

　　欲(yù)正其心者，先诚其意(yì)；

　　欲诚其意者，先(xiān)致其知，致(zhì)知在格物。

　　物格而(ér)后知(zhī)至(zhì)，知(zhī)至而后(hòu)意诚(chéng)，意(yì)诚而后心正(zhèng)，心正而后(hòu)身修，身修而后家齐，家齐(qí)而(ér)后(hòu)国(guó)治，国(guó)治而后天下平。

　　白(bái)话译文(wén)：古代那些要想在天下弘扬光明正大(dà)品德的人，先要治理好自己的国家(jiā)；

　　要想治理好自(zì)己的国家，先要管理好自己的(de)家庭和家族；

　　要想管理好自(zì)己的家庭和家族，先(xiān)要修养(yǎng)自身(shēn)的(de)品性。

　　要想修养(yǎng)自身(shēn)的品性，先要端正(zhèng)自己(jǐ)的思想；

　　要端正自(zì)己的思想(xiǎng)，先要使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚(chéng)；

　　要想使自己的意念真诚(chéng)，先要(yào)使(shǐ)自己(jǐ)获得(dé)知识，获得知识的途径(jìng)在于认知(zhī)研究(jiū)万事万(wàn)物。

　　通过对万事(shì)万物的认(rèn)识研究，才能获(huò)得(dé)知识。

　　获得知(zhī)识后，意念才能(néng)真(zhēn)诚；

　　意(yì)念真诚后，心思才能端正(zhèng)；

　　心(xīn)思端正后，才(cái)能修养品(pǐn)性；

　　品性修(xiū)养(yǎng)后(hòu)，才能管理好家(jiā)庭家族；

　　家(jiā)庭家(jiā)族(zú)管理好了(le)，才(cái)能治(zhì)理好国(guó)家；

　　治理好国(guó)家后(hòu)天下才能太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子(zi)及其门徒留下(xià)来的(de)遗书，是儒学的(de)入门读(dú)物。

　　所以，朱熹把它列为(wèi)“四书”之首。

　　经朱熹重新编(biān)排后(hòu)，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔子的原(yuán)话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾(céng)子对“经”的理解和(hé)阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是(shì)儒学三(sān)纲八(bā)目的追求。

　　它既是(shì)为(wèi)达到“三纲(gāng)”而设计的条目工(gōng)夫(fū)，也是儒学为(wèi)我们所(suǒ)展示的(de)人生进修阶(jiē)梯(tī)。

　　纵览四书(shū)五经(jīng)，我们发现，儒(rú)家的全(quán)部学说实际上都是循着(zhe)这三(sān)纲八目而展开(kāi)的。

　　所(suǒ)以(yǐ)，抓(zhuā)住(zhù)这三纲八(bā)目你就等于(yú)抓住(zhù)了一把打开儒学(xué)大(dà)门的钥匙。

　　循着这(zhè)进修阶(jiē)梯一步一个(gè)脚印(yìn)，你就会登堂入室，领(lǐng)略儒学(xué)经典的奥义。

致(zhì)知在格(gé)物，物格(gé)而后知至(zhì)，是什么意思

　　认识最真(zhēn)的本心。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除内(nèi)心(xīn)不好的私欲、物(wù)欲(yù)。

　　出自：《大学(xué)之道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明德(dé)于天下(xià)者，先治其国(guó)；欲治(zhì)其(qí)国者，先齐其家(jiā)；欲(yù)齐(qí)其(qí)家者(zhě)，先修其身；欲(yù)辩(biàn)明修其身者，先正其(qí)心；欲正(zhèng)其(qí)心者，先诚其意；欲指敬诚(chéng)其意者，先(xiān)致其知；致知在格物。

　　物格而(ér)后知至；知(zhī)至而后意诚；意诚而后心(xīn)正；心正(zhèng)而后身修；身修而后(hòu)家齐(qí)；家(jiā)齐而后国治；国治而(ér)后天(tiān)下(xià)平。

　　翻译：古代(dài)那些(xiē)要想在(zài)天下(xià)弘(hóng)扬光(guāng)明正大品德的人，先要治理好自己的(de)国家；要想治理好(hǎo)自己的国家，先要管理好自(zì)己的家(jiā)庭和家族；要想(xiǎng)管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养(yǎng)自身的品(pǐn)性，先要端(duān)正自己的心思；要想端正自己(jǐ)的(de)心思(sī)，先要使自(zì)己的意念真诚；要想使自己(jǐ)的意念真诚，先要使自己革除不好的思想；认(rèn)识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私欲(yù)、物欲，而(ér)彰(zhāng)显明德，认识本心，表(biǎo)里(lǐ)如一。

　　意念才能真诚；意念(niàn)真诚后心(xīn)思才能端(duān)正；心思(sī)端正后才能修养品性；品性修(xiū)养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能(néng)治理好国家；治理(lǐ)好国(guó)家(jiā)后天(tiān)下才能(néng)太平。