在关于东方朔的传说中有很(hěn)多(duō)不(bù)可思(sī)议的神(shén)话传(chuán)说，而怪哉虫就是(shì)其中之(zhī)一，东方朔更是说这个怪哉虫是(shì)备受折磨的民众怨(yuàn)气所化(huà)，而(ér)遇到科幻小说的三要素是哪三要素，小说的三要素是哪三要素的内容酒(jiǔ)水的话就会溶(róng)解，此说法(fǎ)令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际(jì)上是个什么东西？现实生(shēng)活里真的存在(zài)吗？为什(shén)么它们(men)遇酒会真的融化呢？关(guān)于它们有没有科学解(jiě)释？随着(zhe)小编一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出(chū)现(xiàn)和汉武帝还有一定的关(guān)系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看(kàn)到一种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛(jīng)牙齿耳(ěr)鼻都(dōu)有但无(wú)人认识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东(dōng)方朔(shuò)告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所(suǒ)以出现，是(shì)因为此(cǐ)地是秦朝的监狱(yù)所在地，曾关押(yā)过很(hěn)多的(de)无辜(gū)之人，于是老百姓们都心(xīn)生哀怨(yuàn)愁容不已，叹(tàn)息道(dào)：“怪(guài)哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该(gāi)怎么解决这种怪(guài)哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁(chóu)的人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫(chóng)子(zi)放(fàng)在酒中，过了一会(huì)儿果(guǒ)真消散。这(zhè)个怪哉(zāi)虫的传说就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就会溶解。其(qí)实(shí)明眼人(rén)一(yī)看(kàn)就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其实含(hán)有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起来还(hái)是挺让人(rén)不能理解的，究竟怎么用科(kē)学解(jiě)释去(qù)诠释这种现象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉(jué)得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真是如(rú)此，那现实中岂不(bù)是应该(gāi)有很多这(zhè)样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三味(wèi)书屋(wū)》也提(tí)起过这种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅(xùn)先(xiān)生小(xiǎo)时候(hòu)也偶然听得这则传说，对(duì)于(yú)那个(gè)年纪的男孩子碰到这种问(wèn)题当(dāng)然想(xiǎng)一旦(dàn)究竟，于是他进了三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出(chū)的(de)第一个问题(tí)就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎(zěn)么(me)一回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠(yùn)色回(huí)答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起(qǐ)脸孔(kǒng)的(de)回答让鲁迅先生在私(sī)塾中再也没有问先(xiān)生这类似的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是不应(yīng)该问这些(xiē)事的，只(zhǐ)要(yào)读书，因为他是(shì)（先(xiān)生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不(bù)知(zhī)道(dào)，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这样(yàng)写(xiě)是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生的丑态科幻小说的三要素是哪三要素，小说的三要素是哪三要素的内容也体味得(dé)出这(zhè)种意味。

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