不拘于时(shí)句式(shì)类型，不拘于时句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句式类(lèi)型，不(bù)拘于时句(jù)式还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师(shī)为耻的(de)不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从(cóng)师(shī)的(de)不良风(fēng)气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不(bù)良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时(shí)士(shì)大夫(fū)中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六(liù)艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经文和传文(wén)都普遍地学习了，不受时俗的(de)拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古(gǔ)人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠送(sòng)他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于时句式

　　不(bù)拘(jū)于时(shí)句式是被动句。

　　这句话出自(zì)于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道(dào)也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道(dào)也(yě)亦(yì)先乎吾(wú)，吾(wú)从而(ér)师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之(zhī)所存，师(shī)之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人(rén)也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦(yì)远矣(yǐ)，而(ér)耻(chǐ)学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣(shèng)，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清子(zi)，择(zé)师而教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之师，授之(zhī)书而习(xí)其句读者(zhě)，非(fēi)吾所谓派(pài)仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读(dú)之(zhī)不(bù)知，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉，小(xiǎo)学(xué)而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大(dà)夫之(zhī)族，曰师曰(yuē)弟子(zi)云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则(zé)近(jìn)谀。

　　”呜呼(hū)！师道之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之(zhī)人(rén)，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪也欤！

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