人死(sǐ)后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是(shì)什么意(yì)思是尾七指的是(shì)人去世后(hòu)的第四十三日，即人死后七七四十九天(tiān)的最后七(qī)天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什(shén)么意思

　　尾七指的(de)是(shì)人(rén)去(qù)世后的(de)第(dì)四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据(jù)死(sǐ)者去世的时间，再(zài)配(pèi)合天干地支计算出(chū)来的日子及时辰(chén)。

　　然(rán)而习(xí)惯上大(dà)家都认为“头七”指的是人(rén)去(qù)世(shì)后的第七(qī)日(rì)；

　　尾七是人死后七七四十九天(tiān)的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位(wèi)、供(gōng)木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子(zi)擎(qíng)香火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”,“断七”，祭过(guò)此(cǐ)七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故(gù)也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客(kè)。

“头七”和(hé)“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的是(shì)人去世后的第七日，最后一(yī)个七天(tiān)就是(shì)尾(wěi)七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔(gé)七天就要举行一(yī)饥(jī)答次烧纸祭(jì)奠，共(gòng)有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重(zhòng)要，亲朋也(yě)要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人(rén)死后其(qí)魂魄(pò)犹(yóu)存(cún)，在七七(qī)四十九天前，死者的(de)阴魂要回家一次，具体时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰(huī)或草(cǎo)木灰(huī)，用(yòng)以检验(yàn)死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口(kǒu)台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据(jù)说阴(yīn)魂见此就(jiù)会进屋(wū)。

　　用土罐(guàn)装(zhuāng)一(yī)煮熟(shú)了的(de)鸡蛋置于(yú)房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚(jiǎo)神），让死(sǐ)者鬼魂在家(jiā)里多待(dài)一会(huì)儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人(rén)死(sǐ)后，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七七四(sì)十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时(shí)就已流(liú)行(xíng)。

　　自(zì)古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧(sàng)家(jiā)逢七举行道(dào)场功(gōng)德(dé)，为亡(wáng)者修(xiū)福，俗信可(kě)以(yǐ)超度亡(wáng)魂(hún)，使之免入地(dì)狱。

　　其(qí)活动颇(pǒ)多(duō)，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭(jì)亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容)。

　　这天腊(là)肢家(jiā)人(rén)备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道(dào)建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家作(zuò)客。

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科(kē)—头(tóu)七

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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