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其人舍然(rán)大喜的(de)舍是什么意(yì)思，不舍昼夜的(de)舍(shě)是什(shén)么意思古义

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　　《论(lùn)语》是儒家(jiā)经典(diǎn)之一，是(shì)一部以(yǐ)记言为主的语录体散文集，主要以语录(lù)和对话文体(tǐ)的形式记(jì)录了(le)孔子及其弟(dì)子的言行，集中体现了孔子的政治、审(shěn)美、道德伦理和(hé)功利等价(jià)值思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及政治、教育、文学(xué)、哲学以及立身处世的道理等(děng)多方面。

　　早在春(chūn)秋后(hòu)期孔子设坛讲学时期(qī)，其主体内容就已初始创(chuàng)成(chéng)；

　　孔(kǒng)子去世(shì)以后，他的弟(dì)子和再(zài)传(chuán)弟子代代(dài)传(chuán)授他的(de)言论，并逐渐将(jiāng)这些口(kǒu)头(tóu)记诵的语录言行记录下来(lái)，因此称为“论”；

　　《论语》主要(yào)记(jì)载孔子及其弟子的(de)言行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣(shèng)人之语言，论者(zhě)，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓(wèi)《论语》，是指将孔子及(jí)其弟子的言行(xíng)记载下来编(biān)纂(zuǎn)成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记(jì)录孔子与(yǔ)弟子及时(shí)人谈论(lùn)之语约444章，记(jì)孔(kǒng)门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论语》，其内容博大精深，包(bāo)罗万象，《论语(yǔ)》的思想(xiǎng)主要有三(sān)个既各自独(dú)立(lì)又紧密(mì)相(xiāng)依的范畴：伦理道德(dé)范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法(fǎ)论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁(rén)，首先(xiān)是人内心深(shēn)处(chù)的一种真(zhēn)实的状态，折中真的极致(zhì)必然是善的(de)，这种真和(hé)善的全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而爬到底是什么结构的字啊，爬是什么结构的字,是先外后内吗将礼阐述(shù)为适(shì)应仁、表(biǎ爬到底是什么结构的字啊，爬是什么结构的字,是先外后内吗o)达(dá)仁(rén)的一种合理的社(shè)会关(guān)系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论(lùn)原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的(de)思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜百家，独尊儒术”之后(hòu)，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研(yán)究孔子及(jí)儒家思想尤其(qí)是(shì)原始(shǐ)儒家(jiā)思想(xiǎng)的第一手(shǒu)资料。

　　南宋时(shí)朱熹将《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书(shū)”，使之在(zài)儒(rú)家经典中的(de)地位日(rì)益提(tí)高(gāo)。

　　元(yuán)代延祐(yòu)年(nián)间(jiān)，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直到(dào)清(qīng)朝末年推行洋(yáng)务运动(dòng)，废除科(kē)举(jǔ)之前(qián)，《论语》一(yī)直(zhí)是学子士人(rén)推施(shī)奉行的(de)金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼(lǐ)》《仪礼》《礼记(jì)》，春(chūn)秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋(sòng)政(zhèng)治家赵普曾有“半部《论语》治(zhì)天下”之(zhī)说。

　　这(zhè)从一个侧面反映出此书在中国古代社(shè)会所发挥的作用(yòng)与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼(ní)，春秋末期(qī)鲁国陬邑（今山东(dōng)曲(qū)阜(fù)市东南(nán)）人。

　　春秋末期著名的(de)思(sī)想(xiǎng)家、教育家、儒(rú)家学派创始人。

　　相(xiāng)传有弟(dì)子三千(qiān)，贤弟子七十二人，孔(kǒng)子(zi)曾(céng)带领弟(dì)子(zi)周游列国14年。

　　孔子(zi)还是一位古(gǔ)文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文(wén)化中(zhōng)的核心学说儒家(jiā)的首(shǒu)代宗师，集华夏上古文化(huà)之(zhī)大成(chéng)，在世时(shí)已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时(shí)社会上最博(bó)学(xué)者(zhě)之一，并且被后(hòu)世统治者尊为至圣、至圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家思(sī)想对中国和朝鲜(xiān)半岛(dǎo)、日本、越南(nán)等地区有(yǒu)深远的影响，这些(xiē)地区又被称(chēng)为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意(yì)思(sī)是(shì)什么?

　　其(qí)人舍(shě)然(rán)大喜的“舍”意思(sī)是(shì)：舍(shě)弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧者，因往(wǎng)晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日(rì)在天(tiān)中行止(zhǐ)，奈让雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠(zhuì)耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦(yì)积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地(dì)，积块(kuài)耳，充塞四虚(xū)，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日在(zài)地上(shàng)行(xíng)止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其(qí)人舍然(rán)大喜，晓之者(zhě)亦(yì)舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国(guó)有个(gè)人担心天地会崩塌(tā)，自身(shēn)失(shī)去依(yī)存的地方，(于(yú)是)不吃不睡的(de)了。

　　又(yòu)有一个担心他因为那担心而出(chū)问题的人，因此就去劝他，说：“天啊(a)，是聚(jù)集在一起的(de)气体(tǐ)，气往哪里崩(bēng)溃(kuì)呢。

　　你(nǐ)身体曲(qū)伸和(hé)呼吸，一(yī)直在天中进(jìn)行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实(shí)是(shì)聚集的气体(tǐ)，太(tài)阳、月亮、星星呢，它(tā)们就不会掉(diào)下来吗(ma)?”劝导他(tā)的人说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是气体(tǐ)中(zhōng)发光的气体，就算(suàn)它(tā)们掉下来，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那(nà)人说：“地(dì)塌了怎么办(bàn)呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所谓地(dì)吗(ma)，就是很多(duō)土块(kuài)聚集，它填(tián)充了四方所有的(de)角落，它还(hái)往哪里(lǐ)塌土块(kuài)啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终(zhōng)日是在(zài)这(zhè)地上进行，干吗还要担心地会塌呢?”于是(shì)那人释(shì)然而开心，劝导他(tā)的(de)人也释然而开心。

　　基(jī)本字(zì)义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍(shě)己为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多(duō)指亲(qīn)属(shǔ)中(zhōng)比自己年纪小或辈(bèi)分(fēn)低(dī)的：舍(shě)弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍(shě)亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或三十里为(wèi)一舍：退(tuì)避(bì)三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬(yáng)佛法，或为(wèi)布施寺院，自作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿(yuàn)意(yì)使用或处(chù)置：妈妈(mā)～孩子出远门(mén)。

　　他(tā)从(cóng)来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的(de)，次要的。

　　原(yuán)指(zhǐ)弃农而事工商(shāng)。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追求(qiú)次要的、枝节的(de)。

　　比(bǐ)喻做事情不抓根(gēn)本蔽滑枝，而在枝(zhī)节(jié)上(shàng)下功夫。

　　也作“舍(shě)本事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国交战，晋宏敏国(guó)公子重耳遵守(shǒu)诺(nuò)言，主动把(bǎ)军队后撤九十里。

　　比喻对人(rén)让步或回避。

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