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其人舍然大喜的(de)舍是什(shén)么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一部(bù)以记(jì)言(yán)为(wèi)主的语录体散文集，主要以语录和对话(huà)文体(tǐ)的形式(shì)记录(lù)了孔子及其弟子的言(yán)行，集中体现了孔子(zi)的(de)政(zhèng)治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉(shè)及(jí)政(zhèng)治(zhì)、教育、文学(xué)、哲学以及立身处(chù)世的道理等多方面。

　　早在春秋(qiū)后期孔子设(shè)坛讲学时(shí)期，其(qí)主(zhǔ)体(tǐ)内(nèi)容(róng)就已初(chū)始创成；

　　孔(kǒng)子(zi)去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这(zhè)些口(kǒu)头记诵(sòng)的语录言行记录下来，因此称(chēng)为(wèi)“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔(kǒng)子(zi)及其(qí)弟子的言行，因(yīn)此(cǐ)称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说(shuō)：“语者，圣人之(zhī)语言，论者(zhě)，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又(yòu)有纂的(de)意(yì)思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其(qí)中记录(lù)孔子与弟子及时(shí)人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈(tán)论(lùn)之语(yǔ)48章。

　　作为儒家经典(diǎn)的(de)《论语》，其内(nèi)容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相(xiāng)依的(de)范畴：伦(lún)理道德范(fàn)畴——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼，认识方法论范(fàn)畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是(shì)人内心深处的一(yī)种真(zhēn)实的(de)状态(tài)，折中真(zhēn)的极致(zhì)必然是善的，这(zhè)种真和善的全体状态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁的(de)范畴(chóu)，进(jìn)而将礼阐述为(wèi)适应仁、表达仁的一种合(hé)理(lǐ)的(de)社(shè)会关(guān)系与待人(rén)接(jiē)物的规范，进而明确“中庸”的(de)系统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想(xiǎng)核心(xīn)。

　　《论语》自(zì)汉(hàn)武帝(dì)“罢黜百家，独尊(zūn)儒(rú)术”之后(hòu)，被尊为“五经之(zhī)輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子(zi)及儒家(jiā)思想尤其是(shì)原始儒(rú)家思(sī)想的第(dì)一手资料(liào)。

　　南宋时(shí)朱熹将(jiāng)《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之(zhī)在儒家经典中的地位(wèi)日益提(tí)高。

　　元代延祐年间，科举开(kāi)始以“四书”开科取士(shì)。

　　此后(hòu)一直到清朝末年(nián)推行洋(yáng)务运动，废(fèi)除科举之前，《论语》一直(zhí)是学(xué)子士人推施奉行(xíng)的金科(kē)玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经(jīng)书之列(liè)是在唐(táng)代。

　　“到(dào)唐代(dài)，礼(lǐ)有《周(zhōu)礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有(yǒu)《左(zuǒ)传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北(běi)宋政(zhèng)治家赵(zhào)普曾有“半部《论语(yǔ)》治(zhì)天(tiān)下”之(zhī)说。

　　这从一个(gè)侧面反映出此书在中国(guó)古代(dài)社会所发挥的作(zuò)用与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公(gōng)元前551—公元前479），名丘(qiū)，字(zì)仲尼，春秋(qiū)末期鲁国陬邑(yì)（今山东曲阜市东(dōng)南(nán)）人。

　　春秋末期著名的(de)思想家(jiā)、教育家、儒(rú)家学(xué)派创始(shǐ)人。

　　相传有弟(dì)子三(sān)千，贤弟子(zi)七(qī)十二人(rén)，孔子曾带领弟子周游列(liè)国14年。

　　孔子还是一位古文(wén)献(xiàn)整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中(zhōng)华文(wén)化中的核(hé)心学说儒家的首代宗师(shī)，集华夏上古(gǔ)文化之大成(chéng)，在世(shì)时已被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天之(zhī)木铎(duó)”，是当时社(shè)会上最博学者之(zhī)一，并且(qiě)被后世统治者尊(zūn)为(wèi)至(zhì)圣、至圣(shèng)先师(shī)、万世师(shī)表。

　　孔(kǒng)子和(hé)他(tā)创立的儒家思想对中(zhōng)国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响(xiǎng)，这些地(dì)区又被(bèi)称为儒家文(wén)化圈。

其(qí)人舍(shě)然大(dà)喜的“舍”意思是什(shén)么?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代(dài)】战国(guó)

　　杞国有人忧天地崩坠，身(shēn)亡所(suǒ)寄(jì)，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处(chù)亡气(qì)。

　　若(ruò)屈伸呼吸(xī)，终日(rì)在天(tiān)中行止，奈让雹(báo)何忧(yōu)崩(bēng)坠(zhuì)乎？”

　　其(qí)人曰(yuē)：“天果积气，日月星宿(sù)，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日(rì)月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇(chú)步(bù)跐蹈，终(zhōng)日在(zài)地上行(xíng)止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人舍然大(dà)喜，晓之(zhī)者亦舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人担心天地会崩(bēng)塌，自身失去依存的(de)地(dì)方，(于是(shì))不(bù)吃不睡的(de)了。

　　又有一个担心(xīn)他因为那(nà)担心(xīn)而出(chū)问题的人，因(yīn)此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气(qì)往哪里(lǐ)崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲(qū)伸和呼吸，一(yī)直在天中进(jìn)行(xíng)，干吗要(yào)担心(xīn)它崩(bēng)溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天确实(shí)是聚集(jí)的气体，太阳、月亮(liàng)、星(xīng)星呢，它们就不(bù)会掉下(xià)来吗?”劝导他的人说：“太阳、月(yuè)亮、星星，也是气体中发光(guāng)的气体，就算它们掉(diào)下来，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说(shuō)：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它填充了(le)四方所有(yǒu)的角(jiǎo)落，它还(hái)往(wǎng)哪(nǎ)里塌土(tǔ)块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进行，干吗还要担心地会塌呢?”于(yú)是那(nà)人(rén)释然而开(kāi)心，劝导(dǎo)他(tā)的人(rén)也释然而(ér)开心。

　　基本(běn)字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房(fáng)子：宿舍(shě)。

　　旅(lǚ)舍。

　　校(xiào)舍(shě)。

　　2、居(jū)住，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦辞，电冰箱嗡嗡响是怎么回事，冰箱噪音大嗡嗡作响怎么解决多(duō)指亲属中比自己年(nián)纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行(xíng)军一(yī)宿或三十里为一(yī)舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得下。

　　舍(shě)身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛(fú)法(fǎ)，或为布施寺院，自作苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近(jìn)］舍(shě)弃(qì)。

　　［反］留(liú)恋(liàn)。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃(qì)或(huò)离开，不愿意(yì)使(shǐ)用或处(chù)置：妈妈～孩子(zi)出(chū)远门(mén)。

　　他从来～乱(luàn)花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民(mín)住的房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根(gēn)本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次(cì)要的(de)。

　　原指弃(qì)农而事(shì)工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本、主要的部分，而(ér)追求(qiú)次要的、枝节的。

　　比喻做(zuò)事情不(bù)抓根(gēn)本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感(gǎn)情很(hěn)深，舍不得(dé)离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋(liàn)。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容非常留(liú)恋，舍不得离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交(jiāo)战，晋宏敏国(guó)公子重耳遵守诺言，主(zhǔ)动把军队后(hòu)撤九十里。

　　比喻对(电冰箱嗡嗡响是怎么回事，冰箱噪音大嗡嗡作响怎么解决duì)人让步(bù)或回避(bì)。

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