日(rì)本四世纪(jì)贵族(zú)大墓(mù)挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪(ní)方六最近(jìn)，日本网友(yǒu)热(rè)议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特别(bié)的随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜(jìng)和蛇(shé)剑(jiàn)的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在(zài)日(rì)本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两(liǎng)件东(dōng)西真(zhēn)的不一般(bān)，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大(dà)家常(cháng)见的(de)镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却(què)像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处约30厘(lí)米，上(shàng)面还有(yǒu)精(jīng)美(měi)的纹饰。日(rì)本考(kǎo)古专家从来没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出(chū)土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)18krgp带钻的值钱吗 项链上的18krgp值钱吗把(bǎ)它翻过来，才(cái)发现特别，并不(bù)是镜子(zi)，经实验室(shì)检(jiǎn)测，一(yī)面竟然曾(céng)被(bèi)抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因(yīn)形状似(shì)盾(dùn)牌，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁(tiě)剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如(rú)蛇(shé)行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是(shì)同期最古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有，即使有文字也(yě)是中国传过去(qù)的汉字。所以，有中(zhōng)国(guó)网(wǎng)友听说后马上产(chǎn)生(shēng)联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当(dāng)年日本(běn)并没(méi)有(yǒu)这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也(yě)相(xiāng)当意外(wài)，惊喜(xǐ)之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制的模具。有日(rì)本(běn)专家面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑，就(jiù)必(bì)须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年的日(rì)本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场(chǎng)当(dāng)然日(rì)本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技(jì)术的杰(jié)作”。进一(yī)步分(fēn)析(xī)，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺(yì)水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡(dù)来(lái)人，是日本(běn)人类(lèi)学(xué)家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或(huò18krgp带钻的值钱吗 项链上的18krgp值钱吗)其后裔出(chū)现(xiàn)在(zài)日本的时候，渡来人不只带(dài)来的先进(jìn)的(de)农耕文明，比如(rú)中国长江流域的(de)水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬(zàng)俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本(běn)洲岛，出现了有大(dà)量堆(duī)积(jī)封土(tǔ)的坟(fén)墓(mù)，日本(běn)历史学家形(xíng)象地(dì)定义(yì)这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建造(zào)于(yú)四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是(shì)现代(dài)日本的起源国，出(chū)现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其(qí)重要发(fā)展时期(qī)。但(dàn)令日(rì)本专(zhuān)家困惑的是(shì)，在这么一个重要发展时期(qī)却不见文字记载，成(chéng)了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库的中国(guó)史书上(shàng)，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的(de)四(sì)世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位(wèi)置示(shì)意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别(bié)是(shì)早期(qī)日本(běn)史要从中国(guó)历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本(běn)国家的起(qǐ)源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本(běn)历(lì)史(shǐ)学(xué)者都识汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了(le)倭(wō)人建立的“邪(xié)马台国”，并对该(gāi)国情况(kuàng)作了(le)交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国(guó)志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在曹魏时至(zhì)少有四次(cì)。

新(xīn)闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西晋第一个(gè)年(nián)号。但后来中国史书(shū)上却不(bù)见(jiàn)无(wú)邪马(mǎ)台国及女王(wáng)的(de)记载，只言片语都(dōu)没有，凭(píng)空消失一样。

新(xīn)闻发布(bù)会上展示盾(dùn)镜图片(piàn)在(zài)四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这是(shì)日本考古(gǔ)史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了(le)日(rì)本四(sì)世(shì)纪的空白，对邪马台国(guó)和现代日本国(guó)的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发(fā)现是“划时代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公(gōng)开(kāi)后在全日本引(yǐn)起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并(bìng)不难理解。

盾镜(jìng)图(tú)案对比现在奈(nài)良市组织各方(fāng)面专(zhuān)家，对这两件文物进行了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏(cáng)在(zài)文物中的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生前有不低的(de)地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件东西发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是(shì)实(shí)用(yòng)器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现(xiàn)场将这(zhè)两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何(hé)在？应该是(shì)出(chū)于辟邪的考虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中国和(hé)日本(běn)民(mín)间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思(sī)，希(xī)望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷(lěng)兵(bīng)器时(shí)代最常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅(mèi)见了(le)就会走开。

放置在(zài)棺木上的(de)蛇剑镜子则(zé)是(shì)古人(rén)离不了的生活(huó)用具，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可(kě)以照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道(dào)理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌(jì)讳(huì)。当年的邪马台(tái)国正是这(zhè)样！

富(fù)雄丸(wán)山(shān)古坟(fén)发掘(jué)现场(chǎng)从(cóng)中国史书记载(zài)来(lái)看，邪(xié)马台(tái)国巫(wū)风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究之中，应该会(huì)有更多收获。

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