其人(rén)舍然大喜的(de)舍是什么意(yì)思，不舍(shě)昼夜的舍是什么意思古义是不舍昼夜(yè)的舍(shě)指的是“放弃”，出自《论语》，本文(wén)中，小(xiǎo)编整理了相关知识的(de)。

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其人舍然大(dà)喜的(de)舍是什么意思(sī)，不(bù)舍昼夜(yè)的舍是什(shén)么意思(sī)古义

　　快来看看吧！

　　《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体(tǐ)散文(wén)集，主要以(yǐ)语录和对(duì)话文体的形(xíng)式记(jì)录(lù)了孔子及(jí)其弟(dì)子的言(yán)行，集(jí)中体(tǐ)现了孔子(zi)的(de)政治、审美、道(dào)德伦理和功利等价(jià)值思想。

　　《论(lùn)语(yǔ)》内容(róng)涉(shè)及政治(zhì)、教育、文学、哲学以(yǐ)及(jí)立身处世(shì)的道理等多方面。

　　早在春秋后期(qī)孔(kǒng)子设(shè)坛(tán)讲学时(shí)期，其主(zhǔ)体内(nèi)容就已初始创成；

　　孔子(zi)去世以后，他的弟子和再传弟子代代传(chuán)授他(tā)的言论，并逐渐将这些口头(tóu)记诵的语录言(yán)行(xíng)记录下来(lái)，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载(zài)孔子及(jí)其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵(zhào)翼(yì)解释说(shuō)：“语者，圣人(rén)之语言，论(lùn)者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔(kǒng)子及(jí)其弟子(zi)的言(yán)行记载下来编纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中记录(lù)孔子(zi)与弟(dì)子及时人谈论(lùn)之语约444章，记孔门弟子(zi)相互(hù)谈论之语(yǔ)48章。

　　作为(wèi)儒家经典的《论(lùn)语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思(sī)想主要有(yǒu)三(sān)个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识(shí)方(fāng)法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内(nèi)心深处(chù)的一种真实的状态(tài)，折中真的极致必然是(shì)善的，这种真(zhēn)和善(shàn)的全体状(zhuàng)态就是“仁(rén)”。

　　孔子(zi)确立的仁(rén)的范畴(chóu)，进(jìn)而将(jiāng)礼阐述(shù)为适应仁、表达仁的一种合理的(de)社会关系(xì)与待人接物的规范(fàn)，进而明确“中庸”的(de)系统方法(fǎ)论原(yuán)则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝(dì)“罢(bà)黜(chù)百家，独尊儒术”之(zhī)后，被尊为“五经之輨辖，六艺(yì)之(zhī)喉(hóu)衿”，是(shì)研究孔(kǒng)子及儒家思想尤其是(shì)原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子》合(hé)为(wèi)“四书”，使之在儒家经典(diǎn)中的地位(wèi)日益(yì)提(tí)高(gāo)。

　　元(yuán)代延(yán)祐年(nián)间(jiān)，科举开(kāi)始以“四书”开科取士。

　　此后(hòu)一直到清朝末年推(tuī)行洋务运动，废(fèi)除科举之前，《论语》一直是学子(zi)士人推(tuī)施奉行的金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入(rù)经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼(lǐ)》《仪(yí)礼》《礼记(jì)》，春秋(qiū)有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加(jiā)上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北(běi)宋(sòng)政治家赵普(pǔ)曾有“半部《论语》治(zhì)天下”之说。

　　这从一个侧面(miàn)反映(yìng)出此书在中国(guó)古代社会所发(fā)挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字(zì)仲(zhòng)尼，春秋(qiū)末期鲁国陬邑（今山东曲阜(fù)市东南(nán)）人。

　　春(chūn)秋末期著名的思想(xiǎng)家、教(jiào)育家、儒家学派(pài)创始(shǐ)人。

　　相传有弟子(zi)三千，贤弟子七十(shí)二(èr)人，孔子(zi)曾带领弟子周游列国(guó)14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古文献整理家，曾修《诗(shī)》、《书(shū)》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作(zuò)《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华文(wén)化中的核心(xīn)学说(shuō)儒家(jiā)的首代宗(zō廉贞是什么意思，廉贞七杀是什么意思ng)师，集华夏上(shàng)古(gǔ)文化之(zhī)大成，在世时已被誉为(wèi)“天(tiān)纵(zòng)之(zhī)圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时(shí)社会上最博学者之一，并且被后世统(tǒng)治(zhì)者尊(zūn)为至圣、至圣(shèng)先(xiān)师、万世师表。

　　孔子和他(tā)创立的儒家思(sī)想对中国和朝鲜半(bàn)岛、日本、越南等地区有深远(yuǎn)的(de)影响(xiǎng)，这些地区又(yòu)被称为儒家文(wén)化圈(quān)。

其人舍然(rán)大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜(xǐ)的“舍(shě)”意思是：舍(shě)弃(qì)。

　　出(chū)处(chù)：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国(guó)

　　杞国有(yǒu)人(rén)忧天地崩坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又(yòu)有(yǒu)忧(yōu)彼之所(suǒ)忧者，因往晓之，曰(yuē)：“天(tiān)，积气耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在(zài)天中行止，奈(nài)让(ràng)雹(báo)何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其(qí)人曰(yuē)：“天果(guǒ)积气，日月星(xīng)宿，不当(dāng)坠耶(yé)？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“日月星宿，亦积气(qì)中之有光(guāng)耀者，只使坠(zhuì)，亦不(bù)能有所(suǒ)中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块耳(ěr)，充塞四(sì)虚，亡处(chù)亡(wáng)块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日在地(dì)上行止，奈何(hé)忧其(qí)坏？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天(tiān)地会(huì)崩塌，自身失去依存的地方，(于是(shì))不吃不(bù)睡(shuì)的了。

　　又有一个(gè)担心(xīn)他因为(wèi)那担心(xīn)而出问题的人(rén)，因(yīn)此就去劝他，说(shuō)：“天(tiān)啊，是聚集在一起的(de)气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲(qū)伸和呼吸，一(yī)直在(zài)天(tiān)中(zhōng)进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天确实是聚(jù)集的气体，太(tài)阳、月亮、星星呢(ne)，它们(men)就(jiù)不会掉下来吗?”劝导他的人说(shuō)：“太(tài)阳、月亮、星星，也是(shì)气体中发(fā)光(guāng)的气体，就(jiù)算它们掉下(xià)来，也不可能伤到(dào)谁(shuí)。

　　”那(nà)人说：“地塌(tā)了(le)怎么办(bàn)呢(ne)?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它填充了四(sì)方(fāng)所有的角落，它还往哪里(lǐ)塌土(tǔ)块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日是在(zài)这地上进行(xíng)，干吗还(hái)要(yào)担心地会塌呢(ne)?”于是那人释然而开心，劝(quàn)导他的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍(shě)五(wǔ)入。

　　2、施(shī)舍：舍(shě)粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己(jǐ)年(nián)纪(jì)小或辈分(fēn)低的：舍(shě)弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或三十(shí)里(lǐ)为一舍(shě)：退避三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身[shě sh廉贞是什么意思，廉贞七杀是什么意思ēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或(huò)为布施寺院(yuàn)，自作苦(kǔ)行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风最盛(shèng)。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得(dé)[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜(xī)，不忍放(fàng)弃或离开(kāi)，不愿(yuàn)意使(shǐ)用或处置：妈妈(mā)～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一分钱(qián)。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根(gēn)本(běn)的，主要(yào)的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指弃农(nóng)而事工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本、主要的部(bù)分，而追求次要(yào)的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事情(qíng)不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下(xià)功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋(qiū)时，晋、楚(chǔ)两国交战，晋宏(hóng)敏国公子重耳遵(zūn)守诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对人(rén)让步或回避。

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