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　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可(kě)方可”的意(yì)思是：生就(jiù)是死(sǐ)，死就是生，可以就是不可(kě)以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学(xué)观点，庄子只承(chéng)认绝对运动(dòng)，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了事物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲(zhé)学的角度(dù)，这属于一种相(xiāng)对(duì)主义(yì)诡辩论。

　　在马(mǎ)克(kè)思主义(yì)世界观中(zhōng)，“方生(shēng)方死”的观点承认事物都在不停地运动变化，但否认了相对静止的存在，否认事物运动变化中(zhōng)也(yě)存在相对稳定(dìng)性。

　　这种观(guān)点会导致相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

方生方死 方死(sǐ)方生(shēng) 方可方不可 方不可方可(kě)是什么意思?

　　意思是：万事万物(wù)正在不断地(dì)出生成长，也在不断地死(s三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学ǐ)亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物(wù)方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方(fāng)不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论两(liǎng)个意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子认(rèn)为世界万物包括(kuò)人的品性和感情(qíng)，看起来是千差万(wàn)别，归根结底却又是(shì)齐一的，这(zhè)就(jiù)是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还(hái)认为人们(men)的各(gè)种(zhǒng)看法和观点，看(kàn)起(qǐ)来(lái)也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我(wǒ)们遵循(xún)的(de)逻辑(jí)秩序是暂时的、不可(kě)持续(xù)的(de)、不稳定(dìng)的、必然会(huì)失序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻(luó)辑秩做判序中没敏胡链有(yǒu)生存与死亡(wáng)，只有感知的形态(tài)与内容(róng)。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩(zhì)序是(shì)可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是(shì)感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序，那存在状三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学态就是(shì)稳定(dìng)的、活跃的(de)、可(kě)持(chí)续的，整体状态(tài)就是有序的存在(zài)。

　　而(ér)不像生存(cún)逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧(jù)和为了生存权的激烈、残(cán)酷的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两种秩(zhì)序(xù)显然是两种(zhǒng)不(bù)同的存在形态。

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