夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道(dào)是(shì)什(shén)么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)悟(wù)道是“夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意(yì)思是不(bù)要(yào)跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见过不(bù)懂；不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)的。

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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语(yǔ)道(dào)是什(shén)么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要(yào)跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他(tā)不懂。

　　和(hé)层(céng)次不同、位置不同的人相处，最好的方(fāng)式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘(sì)渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天(tiān)下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始旋其面(miàn)目(mù)，望(wàng)洋向若而(ér)叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而(ér)轻(qīng)伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾睹子(zi)之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰(bīng)者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘(sì)，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可(kě)与(yǔ)语大理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不知何时止而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而(ér)不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以此(cǐ)自多者，自以比形于(yú)天地(dì)，而(ér)受(shòu)气于阴阳，吾(wú)在(zài)于天(tiān)地之间，犹(yóu)小石(shí)小(xiǎo)木之(zhī)在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之在天地(dì)之间也(yě)，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之在(zài)大(dà)仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似(shì)豪末(mò)之在(zài)于马体(tǐ)乎？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的(de)水按(àn)时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄(huáng)河的水(shuǐ)径直涌流而(ér)浩大，从河的(de)两岸到河中的小洲之(zhī)间，连(lián)牛马这(zhè)样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜(xǐ)，认为天(tiān)下的(de)美好之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于(yú)是河伯就转过他(tā)的脸(liǎn)，抬头看着海，对海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁也比(bǐ)不上(shàng)自己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看到(dào)你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我(wǒ)不是(shì)到你的门下请教(jiào)，就非(fēi)常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正(zhèng)的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因(yīn)为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见(jiàn)识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他被自己所受的(de)教育给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海(hǎi)边(biān)往外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知道了你自(zì)己的(de)浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河(hé)流都(dōu)归(guī)向这里(lǐ)，不知(zhī)道什么时候(hòu)才(cái)会停(tíng)息，海水却(què)不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么时(shí)候(hòu)才停止，海水却不(bù)见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无(wú)论春天还是(shì)秋天，大海都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么(me)影响。

　　它三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿的蓄(xù)水量(liàng)超(chāo)过江(jiāng)河，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却(què)从来没(méi)有因为(wèi)这个自满，因为我自知(zhī)是自然的产物(wù)，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟(gēn)小石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自(zì)己所见太(tài)少，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来四海(hǎi)存在于天(tiān)地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存(cún)在(zài)于(yú)旷野之中吗？算起来中国(guó)存在(zài)于海内，不就像一(yī)颗小(xiǎo)米(mǐ)粒(lì)存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来(lái)称事物数量(liàng)之(zhī)多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们(men)都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙(xī)攘攘，作为每(měi)一个人(rén)来说，只是所(suǒ)有的(de)人之(zhī)中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物相比，不(bù)就像马身上(shàng)的一(yī)根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的(de)，也不过是像一(yī)根毫毛罢(bà)了(le)！伯夷以让天(tiān)下(xià)求取名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知层(céng)面存在差(chà)异(yì)是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生长环境(jìng)，每天待人接物(wù)之所见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到时间和(hé)空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人之(zhī)人(rén)生自然(rán)而然的(de)演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人(rén)的(de)人生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大(dà)海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在(zài)夏天死的虫(chóng)子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿意味，其(qí)实(shí)揭示了(le)一个道理：即因为(wèi)时间和(hé)空(kōng)间等方面的原(yuán)因(yīn)，人(rén)在认知上存(cún)在差(chà)距属于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就在于可能(néng)觉得(dé)这(zhè)句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就是，我们不能和一(yī)生生活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了(le);我们也不(bù)能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句(jù)话(huà)的字面意思，我们可能会觉得，庄子(zi)这句话是(shì)在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这本书中，我(wǒ)们能看出(chū)庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那(nà)么(me)庄子(zi)更加反对去(qù)进行(xíng)优胜略(lüè)汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只(zhǐ)不过揭示(shì)了一个(gè)道理罢(bà)了：即因(yīn)为时间和空间(jiān)等方(fāng)面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子(zi)》一书，然(rán)后(hòu)综合对应道家(jiā)思想(xiǎng)的特色，会发(fā)现道家思想最突(tū)出的特色之一(yī)就是反对(duì)强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在认知层面存在差(chà)异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人(rén)生族轮长环境，每天待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别(bié)，受到时(shí)间和(hé)空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然(rán)的(de)演变结果。

　　就像带态我们无(wú)法强求每个人的人(rén)生(shēng)轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦(yì)无(wú)法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可以简(jiǎn)单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话是在告诉(sù)我们，每(měi)个(gè)人因为自己(jǐ)生命里独特的时间和空间，每(m三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿ěi)个人的思想(xiǎng)都各具特(tè)色，这种(zhǒng)特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生(shēng)境界因为(wèi)各自(zì)生活经验上时间(jiān)和空(kōng)间的(de)差距，继(jì)而(ér)出现不一致，这种不一致是(shì)生命发展(zhǎn)的必然(rán)结果。

　　因此(cǐ)，当一个人(rén)处在不如意的境遇之中(zhōng)时，就(jiù)不要过度(dù)要求自己(jǐ)和别(bié)人(rén)享受同(tóng)样的待遇。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们身处(chù)优(yōu)越的处境时，也不要以(yǐ)肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去要求(qiú)他人(rén)以及这个(gè)世(shì)界。

　　与人(rén)交流(liú)要看(kàn)对象，更要注意方式方法，从对(duì)方的(de)生(shēng)活经(jīng)验和知识背景出发，以对方能理解的观念(niàn)来(lái)谈(tán)论(lùn)，否则，肯(kěn)定是一(yī)方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方"不说(shuō)人话(huà)"。

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