十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)是农历是即于每(měi)月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十(shí)九(jiǔ)、三十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是农历以及十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农(nóng)历，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天的禁忌(jì)，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查(chá)自己三世因果，地(dì)藏经十斋日(rì)念还(hái)是天天念好等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理(lǐ)以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西(xī)方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。熊二变成僵尸了，光头强被僵尸咬了>

　　)初八(bā)日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪(zuì)。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　熊二变成僵尸了，光头强被僵尸咬了　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪(z熊二变成僵尸了，光头强被僵尸咬了uì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使者下(xià)降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延(yán)福寿。

　　二(èr)十三(sān)日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名(míng)号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日(rì)此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推行十(shí)斋(zhāi)日(rì),以及民(mín)众修习(xí)实践的(de)压力(lì)下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据了主导地(dì)位;而目前将(jiāng)敦煌遗书(shū)中(zhōng)的(de)十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结(jié)果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只要是明(míng)相出（早(zǎo)上亮(liàng)度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为(wèi)止的这(zhè)段时间(jiān)都是持戒者可以饮食(shí)的(de)时间，所以按(àn)照一般(bān)佛门(mén)道场正常(cháng)作(zuò)息，这段时间基本上(shàng)有早(zǎo)餐(cān)与午餐二(èr)顿要过斋堂用(yòng)斋，另外(wài)，有持午者持日中一食，即一(yī)天中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以过(guò)午(wǔ)不食一般(bān)有早午二斋以及只过(guò)午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不(bù)能不(bù)吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自(zì)地(dì)藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我们(men)日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很(hěn)多(duō)，而且都非常(cháng)重要，这是这(zhè)个法门以及(jí)地藏菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年(nián)多，外国(guó)人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素(sù)，身(shēn)体必定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体不(bù)健康，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心理健康则身(shēn)体的(de)健康很容易(yì)得(dé)到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修(xiū)清(qīng)净(jìng)心，对于养(yǎng)生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真(zhēn)正(zhèng)的(de)用意所在。

十(shí)斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十(shí)个行持八斋戒(jiè)的好日子，即农历(lì)每月之(zhī)一日、八日、十(shí)四(sì)日(rì)、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十(shí)八日、二(èr)十九日、三(sān)十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二十九日、三十(shí)日（小月二十(shí)八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨(sà)说(shuō)戒，在家(jiā)二众乃于此六日受(shòu)持一日一夜八关(guān)斋戒(jiè)，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十(shí)斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日(rì)，以及民众修习实(shí)践的(de)压(yā)力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)改造(zào)使其反而(ér)取(qǔ)代了道(dào)教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的(de)，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的(de)结果，而它(tā)的(de)称谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科(kē)-每(měi)月(yuè)十斋(zhāi)日

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