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孙(sūn)权劝学中的古今异义，劝学(xué)中的古今异义词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛地学(xué)习。

　　今义：知识、学识的渊(yuān)博(bó)。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检验(yàn)。

　　今义(yì)：加入(rù)。

　　3、假(jiǎ)

　　古(gǔ)义(yì)：凭借，借助。

　　今(jīn)义：与“真”相对。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金属制(zhì)的(de)刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪(zhǎo)子(zi)和(hé)牙齿。

　　今义：坏人的(de)党羽、帮凶。

　　6、用(yòng)心

　　古(gǔ)义：因(yīn)为用心(xīn)。

　　今义：读书(shū)用功或对某(mǒu)事(shì)肯动(dòng)脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古(gǔ)义(yì)：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今义(yì)：跪下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义(yì)：疾劲，强，大，这里指(zhǐ)声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古(gǔ)义：达到。

　　今(jīn)义：赠送，给予。

　　11、寄托(tuō)

　　古义：这里指藏身（非蛇(shé)鳝(shàn)之穴无可(kě)寄托者）。

　　今(jīn)义：大致指(zhǐ)心灵、精神(shén)的某种(zhǒng)依(yī)靠(kào)。

　　荀(xún)子《劝(quàn)学(xué)》原文节选：

　　君子(zi)曰：学不可以(yǐ)已(yǐ)。

　　青(qīng)，取之于蓝而(ér)青于蓝(lán)；

　　冰，水(shuǐ)为之而(ér)寒于(yú)水(shuǐ)。

　　木直中绳，鞣（左(zuǒ)应(yīng)为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺(tǐng)者，鞣(róu)使之然也。

　　故木受绳(shéng)则直(zhí)，金就砺则(zé)利，君子博学而(ér)日参省乎己，则知明而行无(wú)过(guò)矣(yǐ)。

　　译文：

　　君子(zi)说：学习是(shì)不可以停止的。

　　靛青是从蓝草里提取(qǔ)的(de)，可(kě)是比(bǐ)蓝草的颜色更深；

　　冰是水(shuǐ)凝(níng)结而成(chéng)衢州是哪个省的城市 衢州在浙江富裕吗的，却比水还要寒冷。

　　一块(kuài)木材(cái)直得合乎(hū)墨(mò)线(xiàn)，假如用火烤使它弯曲做成(chéng)车轮，它的狐度(dù)就可以符合圆规的标准(zhǔn)。

　　即(jí)使又被风吹日晒而(ér)干枯(kū)了，木材(cái)也不会再(zài)挺直(zhí)，是(shì)因为经过加工使它成为这样的。

　　所以木(mù)材用墨线量过再(zài)经辅具(jù)加工就能取直(zhí)，刀(dāo)剑在(zài)磨刀石(shí)上磨过就能变得(dé)锋利(lì)，君子广(guǎng)博地学习并且(qiě)每天检验反省自己(jǐ)，那(nà)么他就会智慧明达而且行(xíng)为(wèi)没有过失了。

　　选段赏(shǎng)析：

　　开(kāi)篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第(dì)一句，也是(shì)整个《葡子》著作的第一句(jù)。

　　荀(xún)子认(rèn)为(wèi)人的(de)本性(xìng)是(shì)“恶(è)”的，必须(xū)用礼(lǐ)义来矫(jiǎo)正，所(suǒ)以他特(tè)别重视(shì)学(xué)习。

　　“性恶论(lùn)”是荀(xún)子社会(huì)政治(zhì)思想的出(chū)发点，他在(zài)著作中首先(xiān)提出学习(xí)不可以停止，就是(shì)想(xiǎng)抓(zhuā)住关嚏(tì)，解(jiě)决根(gēn)本(běn)问题。

　　因为他十(shí)分重视这(zhè)个问题(tí)，所以他把自己(jǐ)的见解，通过“君子”之口提出来，以示郑(zhèng)重。

　　开头就提出了中心(xīn)论点(diǎn)，语言简劲，命意深广，因而(ér)很(hěn)自然地引出了下文(wén)的滔滔阐述。

　　以(yǐ)“青，取之(zhī)于蓝，而青于(yú)蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之，而(ér)寒于(yú)水”，来比喻任(rèn)何(hé)人通过(guò)发(fā)愤学(xué)习(xí)，都能进步，今日之我可(kě)以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。

　　这两个(gè)比(bǐ)喻，使学习的人受到很大(dà)的启发和鼓(gǔ)舞(wǔ)。

　　不过，要(yào)能“青于(yú)蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明日辍”所能(néng)办到的(de)，必须不断地学，也就是说：“学不可以已”。

　　所(suǒ)以，这两个比喻深刻有(yǒu)力地说(shuō)明了中(zhōng)心论点，催人奋进。

　　这篇(piān)文章各段的条理十分(fēn)清楚，基本(běn)上是每段阐述一个具体(tǐ)问题，而且总(zǒng)在文草的(de)开(kāi)头、结(jié)尾部分(fēn)作出明确的交代。

　　在文草(cǎo)中(zhōng)，作者(zhě)有时又采用对比(bǐ)的方法，将两种(zhǒng)相(xiāng)反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增(zēng)强文字的说服力。

　　例如，在(zài)强调学习必须(xū)持之以恒、用心(xīn)专一时，他(tā)不但用了一些并列的比喻(yù)，也用了好(hǎo)些相反(fǎn)相(xiāng)成的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步”和(hé)“驽马十驾，功在(zài)不舍”；

　　“锲(qi衢州是哪个省的城市 衢州在浙江富裕吗è)而舍之，朽(xiǔ)木不(bù)折”和(hé)“锲而不舍，金石(shí)可(kě)镂(lòu)”；

　　以及“无爪(zhǎo)牙(yá)之(zhī)利，筋(jīn)骨(gǔ)之(zhī)强”的蚯蚓(yǐn)，竟(jìng)能在地下(xià)来去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连一个容身的小洞也掘(jué)不好。

　　这(zhè)就表明(míng)，“积”与“不(bù)积”所产生的效果是(sh衢州是哪个省的城市 衢州在浙江富裕吗ì)截然相反(fǎn)的。

　　在荀子哲学思想中(zhōng)，“积”字(zì)是(shì)一个重要观点。

　　创作背景：

　　战国时(shí)期(qī)，奴隶制度进一步(bù)崩渍，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的(de)变革。

　　许多思想家(jiā)从不同的立场和角(jiǎo)度出发，对当时(shí)的社会变革发表各(gè)自的主张(zhāng)，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称(chēng)之(zhī)为(wèi)“诸子百家”。

　　诸子百(bǎi)家纷纷(fēn)著书(shū)立说(shuō)，宣传自己的(de)主张，批评别(bié)人，出现了(le)“百家争鸣”的局面。

　　葡千是战国后期懦家的代表(biǎo)人物。

　　他认为自(zì)然界的(de)存在(zài)不以人(rén)的意志为转移(yí)，但人们可以(yǐ)用(yòng)主(zhǔ)观努力去认识它(tā)，顺应它(tā)，运用(yòng)它。

　　为(wèi)了(le)揭示后天学习的重要意义，他创作了(le)《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约(yuē)公元前313年一公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战(zhàn)国末期赵国人。

　　著名(míng)思想家、文学(xué)家(jiā)、政(zhèng)治(zhì)家，时人(rén)尊(zūn)称(chēng)“荀(xún)卿”。

　　西汉(hàn)时因避汉宣(xuān)帝(dì)刘询讳，因“荀(xún)”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下学宫的(de)祭酒，后为楚兰陵（位于(yú)今(jīn)山东兰陵县）令(lìng)。

　　荀子对橘家思(sī)想有所(suǒ)发(fā)展，提倡性恶论，其学说常被后人(rén)拿来跟孟子(zi)的“性善说”比较，荀子(zi)对重新整理懦家典籍也(yě)有相当(dāng)显著的贡献。

孙权(quán)劝(quàn)学古今异义词有(yǒu)哪些？

　　《孙权劝(quàn)学》古今异义词：

　　辞(cí)

　　古义：推脱。

　　今义(yì)：美好(hǎo)的(de)词(cí)语。

　　治(zhì)

　　古义(yì)：研究。

　　今(jīn)义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但(dàn)

　　古(gǔ)义：只。

　　今义：转(zhuǎn)折连(lián)接(jiē)词，但(dàn)是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时候王(wáng)侯(hóu)的自(zì)称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古(gǔ)义：从事。

　　今(jīn)义：就(jiù)。

　　《孙权劝学》通假字(zì)：

　　孤岂欲卿治经(jīng)为博(bó)士(shì)邪：通耶，表反问(wèn)语气(qì)，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙(sūn)权劝学》一词(cí)多义：

　　当

　　但(dàn)当涉猎(liè)（助动词,应(yīng)当(dāng)）

　　当涂掌(zhǎng)事(shì)（动词：数(shù)冲正(zhèng)）

　　见

　　见往事耳(ěr)（了解(jiě)）

　　大兄何(hé)见事(shì)之晚乎(hū)手(shǒu)毕祥(xiáng)（认清(qīng)）

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