天雨(yǔ)粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭(kū)表达(dá)什(shén)么意思(sī)是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太(tài)古”原(yuán)句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大(dà)地(dì)上，孤(gū)魂野(yě)鬼无处(chù)可去，于是(shì)只好(hǎo)纷纷(fēn)哭泣(qì)的。

　　关(guān)于(yú)天雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫(màn)太古什么(me)意思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思(sī)以及天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思(sī)念漫太古(gǔ)什么意(yì)思(sī)，天(tiān)雨粟,鬼夜哭,思念漫太古 太(tài)古涝,江横流,愿(yuàn)阻离人路(lù)，天雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思，天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭全诗出(chū)处，天雨栗 夜鬼哭(kū) 思念漫太古等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下知识：

天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古什么(me)意(yì)思，天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭表(biǎo)达什么(me)意思(sī)

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太(tài)古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大地(dì)上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本经训》。

　　原文（节(jié)选）：故兵者所以讨暴，非所以为(wèi)暴也；

　　乐者所(suǒ)以致和，非所以为(wèi)淫也；

　　丧者所以尽(jǐn)哀，非所以为伪(wěi)也。

　　故事亲有(yǒu)道矣，而爱为务；

　　朝廷有容(róng)矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀(āi)为(wèi)主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义为本。

　　本(běn)立而(ér)道(dào)行，本伤而道(dào)废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱(luàn)的，不是(shì)用来进行暴(bào)力活动的；

　　行乐是用来陶(táo)冶(yě)情性的，不是用来进行隐乱活(huó)动(dòng)的；

　　服丧(sàng)是(shì)用来表达悲哀(āi)之情(qíng)的，不(bù)是(shì)用来作假的。

　　所以(yǐ)奉事亲人是有规(guī)定的，而要把“爱”作为致力的目(mù)的；

　　君(jūn)臣朝见是有固定礼容的，而要以(yǐ)恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的(de)，而(ér)要以悲哀为(wèi)主要目的；

　　用兵是(shì)有战(zhàn)略(lüè)规定的，要以讲求(qiú)道义(yì)为根本。

　　根本确(què)立了，而大道(dào)就可以行得通，根本破坏了(le)，而(ér)大道就会被破坏。

　　《淮南(nán)子·本经训》出(chū)自西汉刘安所著(zhù)《淮南(nán)子(zi)》，记录(lù)了先秦至西汉时代民间(jiān)流行的神话及圣贤传说，并力图从这些传说中寻找治世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然(rán)与(yǔ)日月争光，天下(xià)弗能遏夺。

　　则(zé)是儒家思(sī)想的反映(yìng)。

　　文中远(yuǎn)古(gǔ)贤君(jūn)尧舜的传说(shuō)、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿故事等，是《本经(jīng)训(xùn)》留(liú)给(gěi)后人的(de)丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古“出自(zì)五(wǔ)月天的一首(shǒu)名(míng)叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后一句(jù)歌(gē)词而(ér)且是以和声(shēng)的形(xíng)式(shì)出现(xiàn)。

　　但确有一篇网友以(yǐ)这(zhè)句歌词为句首来创作的长诗，全诗(shī)如搜(sōu)凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

　　太古哭 长路无 相思成泪根号20等于多少 化简 根号怎么算(lèi)湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕(rào)层雾 旧(jiù)人拨(bō)流(liú)苏

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣(róng)枯 等君至迟(chí)暮(mù)