日本(běn)四世(shì)纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文作者 倪方(fāng)六最近，日本网(wǎng)友热(rè)议日(rì)本国一起重大(dà)的考古发现。去年，从奈良市(shì)西部最大(dà)的圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山古墓(mù)区域(yù)，挖出(chū)了两件特别的(de)随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多，但这(zhè)两(liǎng)件东西真的不一般(bān)，被(bèi)日(rì)本专家视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道。大家(jiā)常见的镜子是圆形或方(fāng)形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还(hái)有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这(zhè)种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为(古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验(yàn)室检测(cè)，一面(miàn)竟然曾被(bèi)抛光(guāng)，与常规(guī)镜子一样，另一面有供(gōng)支撑或(huò)穿绳(shéng)子的突(tū)起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确(què)定是(shì)青(qīng)铜镜。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三(sān)重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别(bié)于传(chuán)统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出(chū)现(xiàn)在(zài)1600年前的古墓中(zhōng)，不(bù)只在日本(běn)，在东(dōng)亚也是同(tóng)期最古(gǔ)老的一把(bǎ)。1600年(nián)前(qián)，日本连本国文字都没有，即(jí)使有文字也是(shì)中国传过(guò)去(qù)的(de)汉(hàn)字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网友听(tīng)说后马上产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇(shé)剑的(de)出土，也相当意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸(zhù)造工艺，使用一种特制的(de)模(mó)具。有日本专家面对(duì)本国媒体(tǐ)采访时坦言(yán)， “老(lǎo)实(shí)说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我们(men)是(shì)否有技(jì)术(shù)来塑造(zào)这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须(xū)有相(xiāng)当(dāng)大的炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)当然(rán)日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作(zuò)”。进一(yī)步分析，还有一(yī)种可能，日(rì)本拥有(yǒu)这么高的铸造能(néng)力和工艺水平，应(yīng)该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛(dǎo)渡海到日本之(zhī)群(qún)体的(de)称呼(hū)。1600年(nián)前正(zhèng)是(shì)大(dà)量渡来人或(huò)其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来(lái)的(de)先(xiān)进的农(nóng)耕文(wén)明(míng)，比如(rú)中国长江(jiāng)流域(yù)的(de)水(shuǐ)稻栽种技术，也带(dài)来了(le)葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大(dà)坟头——陵墓(mù)文化也流行(xíng)于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出(chū)现(xiàn)了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历(lì)史学(xué)家形象地(dì)定(dìng)义(yì)这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖(pōu)面图富(fù)雄丸山古墓(mù)建造于四(sì)世(shì)纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上最大的国(guó)家(jiā)叫邪马台(tái)国。主流观(guān)点认为，邪马台是现代日本的起源(yuán)国，出现于公元(yuán)二世(shì)纪末至(zhì)三(sān)世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑(huò)的是，在(zài)这么一个重要发(fā)展时期却不见文字记载，成了历(lì)史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书(shū)上，也不(bù)见记载，日本学者称之为“神秘(mì)的四世纪(jì)”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物(wù)出土(tǔ)地位置示意图(tú)顺便说一下，日(rì)本历史学界有一默认的(de)共识，要研究日本(běn)史，特别是早期日(rì)本史要从(cóng)中国历史书中(zhōng)寻找材(cái)料(liào)，现代日(rì)本国家的(de)起源信史(shǐ)也只(zhǐ)有中国史书中(zhōng)有。正因(yīn)为(wèi)这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古(gǔ)书，有的(de)甚至(zhì)比中(zhōng)国学者还(hái)精通(tōng)。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭(wō)人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王(wáng)执政国(guó)，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国(guó)进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭(miè)曹(cáo)代(dài)魏(wèi)建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍(réng)有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个(gè)年号，也是西晋第(dì)一(yī)个年号。但后来中国史(shǐ)书(shū)上却不(bù)见无邪马台国(guó)及女王的记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来没有事，因(yīn)为(wèi)是“空(kōng)白的四世纪”时(shí)期文物，自然(rán)显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填(tián)补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪马台国和(hé)现代日本国的形成具有重大意义，日本(běn)学者因此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马身份倍(bèi)增，成(chéng)了日本(běn)的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息(xī)公开后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在(zài)奈良(liáng)市组织各(gè)方面专家，对这两件(jiàn)文(wén)物(wù)进行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在(zài)文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前(qián)有不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品一般放在(zài)棺(guān)材内(nèi)，而这(zhè)两件东西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺(guān)材(cái)盖上(shàng)。为什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是作为一种(zhǒng)冥物(wù)随(suí)葬墓主的。

日本考古爱(ài)好(hǎo)者参观考(kǎo)古现场(chǎng)将(jiāng)这两件东西放(fàng)在棺材上(shàng)面，用意何在(zài)？应该是出于(yú)辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜(jìng)子过(guò)去在中国和日(rì)本民间，都(dōu)被认(rèn)为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器(qì)时代(dài)最常见的主力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑魅见了(le)就会走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人离不了的(de)生活用具(jù)，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以(yǐ)照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信(xìn)，日(rì)本古(gǔ)代非常(cháng)迷信，至今日(rì)本人的生活(huó)仍有很(hěn)多忌讳。当年的(de)邪(xié)马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现(xiàn)场从中国史书记载来看(kàn)，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该(gāi)是最高级别的(de)巫师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着(zhe)丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考古(gǔ)发现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该会有更(gèng)多(duō)收获(huò)。

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