本(běn)来无(wú)一物(wù)何处惹(rě)尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘(chén)埃(āi)什么(me)意(yì)思类似的诗(shī)句(jù)是“本来无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃(āi)”意思(sī)是本来就是四大皆(jiē)空，到哪里(lǐ)染上尘埃(āi)的。

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本(běn)来无一物何处惹(rě)尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃(āi)什(shén)么意思类似(shì)的诗句

　　“本来(lái)无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃(āi)”意思(sī)是本来(lái)就是(shì)四(sì)大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上本来就是空的，看世间万物(wù)无不是(shì)一(yī)个(gè)空字，心(xīn)本(běn)来就是空的话(huà)，就无所(suǒ)谓抗(kàng)拒(jù)外(wài)面的诱惑，任何事物从心(xīn)而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所(suǒ)作(zuò)《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性(xìng)常(cháng)清净，何处有尘埃(āi)！身是(shìsand可数吗还是不可数，thousand可数吗)菩提树，心sand可数吗还是不可数，thousand可数吗为(wèi)明镜台(tái)。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本(běn)来无一物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依(yī)此修行，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能(néng)创(chuàng)作的诠释(shì)佛教教(jiào)义的诗偈，共(gòng)有四首，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其中前两(liǎng)首偈(jì)是针对神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜(jìng)”的(de)清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之(zhī)依据、解脱之(zhī)直道；

　　第(dì)四首着重讲修行方(fāng)法(fǎ)。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思是本(běn)来就没有什么东西，为什么一定要自寻(xún)烦(fán)恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩(pú)提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就(jiù)如(rú)同(tóng)是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了光明(míng)的键御本(běn)性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当(dāng)年刚入(rù)佛门修行时，他(tā)的师(shī)父(fù)出(chū)题让(ràng)他们写一首偈语来阐述自(zì)己对佛法的领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对大师兄的观点提出了不(bù)同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非(fēi)台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及(jí)境(jìng)界上来(lái)看，慧能的显然(rán)要(yào)高得多，所以最(zuì)终(zhōng)慧(huì)能得到了(le)师父的衣(yī)钵传(chuán)授，称为禅宗第六代(dài)法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就(jiù)如同是(shì)菩提树，（释迦牟(móu)尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就(jiù)象一座明亮的台(tái)镜，要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的(de)本性（十年树木百年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩(pú)提树，而是(shì)原本比喻智慧(huì)的，明(míng)亮的镜(jìng)子本来(lái)就不是镜(jìng)子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我们的心(xīn)本来(lái)就是团缺清静(jìng)的，那里会(huì)染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借(jiè)助(zhù)具体的物(wù)体意象来表达自己感悟(wù)，而慧能(néng)则超越了(le)神秀(xiù)的境界，不需(xū)要比喻，直接看到事物(wù)的本质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度(dù)百(bǎi)科—菩提本无树

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