生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎(hū)吾(wú)翻译句式，生乎(hū)吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译(yì)成现代(dài)汉语是这(zhè)句(jù)话的(de)意思为生在我前面(miàn)，他懂(dǒng)得道理本来(lái)就早于我的(de)。

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生乎吾前(qián)其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾(wú)翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整(zhěng)理了这(zhè)篇文(wén)言文的(de)相(xiāng)关在职教育是什么意思，补充在职是什么意思知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者于贞元十七(qī)年至(zhì)十(shí)八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四(sì)门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重重，当时的(de)上(shàng)层社会，看不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求(qiú)师”和(hé)“为师(shī)”上(shàng)的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞(zhēn)元(yuán)十七年至十(shí)八(bā)年（公元801—公元802年(nián)），在京任(rèn)国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败(bài)，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当时的(de)上层(céng)社会，看(kàn)不(bù)起教书之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶在职教育是什么意思，补充在职是什么意思(jiē)层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的(de)观(guān)念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在“求(qiú)师(shī)”和(hé)“为师”上的(de)模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎(hū)吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾”这句话(huà)中有两处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前(qián)出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓语动(dòng)词“生(shēng)（出生）”的后面(miàn)，是文言文常(cháng)见的“状语余行局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先(xiān)（早(zǎo)）”的(de)后面。

　　文言(yán)文的状语并(bìng)不是一定(dìng)要后置的，但是(shì)，有(yǒu)一种状语必定后置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们(men)知道(dào)，状语是用(yòng)来修饰、限(xiàn)制谓语(yǔ)动(dòng)词或(huò)形容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时(shí)间、处所或(huò)程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一(yī)般不(bù)需要(yào)用介词“介入(rù)”某个(gè)对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但(dàn)表示方(fāng)式、时间、处所时(shí)，往往需要用介词(cí)来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引(yǐn)入的(de)对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的(de)结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构(gòu)都要放在(zài)谓语中心词的(de)后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用(yòng)道(dào)理劝说(shuō)他”，表(biǎo)述(shù)为“晓(xiǎo)之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后(hòu)置的情况，例如问题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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