子不(bù)学,非(fēi)所宜什么意(yì)思，子不学(xué),非(fēi)所(suǒ)宜这句话是什么意(yì)思是小孩子不肯好好学(xué)习，是很不(bù)应该的(de)。

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子(zi)不学(xué),非所(suǒ)宜什么意(yì)思，子(zi)不学,非所宜这(zhè)句话是(shì)什么(me)意思

　　出(chū)自《三字经》，是中国的传统启蒙(méng)教材。

　　本文整理了节(jié)选内容(róng)及译文，欢(huān)迎大家(jiā)阅读。

　　【作者】王应(yīng)麟

　　人之初，性本善。

　　性(xìng)相近(jìn)，习(xí)相远(yuǎn)。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教之道(dào)，贵以(yǐ)专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教五子(zi)，名俱扬(yáng)。

　　养不教(jiào)，父之过。

　　教不(bù)严，师之惰(duò)。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不成器。

　　人不学(xué)，不知义。

　　为(wèi)人子，方(fāng)少时。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香(xiāng)九龄，能(néng)温席。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　融四岁，能让梨(lí)。

　　弟(dì)于长，宜先知。

　　人出生之初(chū)，禀(bǐng)性本身都是善良的。

　　天(tiān)性也(yě)都相(xiāng)差(chà)不(bù)多，只是(shì)后天所处的环境不同和所受教育不同(tóng)，彼此的(de)习性才形成了巨大的(de)差别(bié)。

　　如果从小不好(hǎo)好教(jiào)育(yù)，善良的本性(xìng)就会(huì)变坏。

　　为了使人不变(biàn)坏，最重要的方法就是要(yào)专心一致地去教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了(le)使孟子有个好的学习(xí)环境。

　　小孩子(zi)不肯好好学习(xí)，孟母(mǔ)就折断(duàn)了织布(bù)的机杼来教(jiào)育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧(jūn)教育儿子很有方法，他(tā)教育的五个儿子都很(hěn)有成就，同时(shí)科举成名。

　　仅(jǐn)仅是供养(yǎng)儿女吃穿，而不好好(hǎo)教育，是(shì)父母的过(guò)错。

　　只是教育，但不严格(gé)要求就是(shì)做老(lǎo)师(shī)的(de)懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习(xí)，是很不应该的。

　　一(yī)个人倘若小时候不好(hǎo)好(hǎo)学习，到老的时候既不懂做人的(de)道理，又无(wú)知识(shí)，那么到(dào)老的时候都很(hěn)难有所作为的(de)。

　　玉不打磨雕刻，不(bù)会成为精(jīng)美的器物；

　　而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来实现自己的价(jià)值(zhí)，就(jiù)不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿(ér)女的，从小时候(hòu)就要亲近老(lǎo)师和朋(péng)友，以便从他们(men)那里学(xué)习到(dào)许多为人(rén)处事的礼节和知识。

　　东汉人黄香九岁(suì)时就知道孝(xiào)敬父亲，替父亲暖被(bèi)窝。

　　每个(gè)孝顺父母的人(rén)都应(yīng)该实行和效仿。

　　汉代人孔融四(sì)岁时，就知(zhī)道把(bǎ)大的梨让给哥哥吃(chī)，这种尊敬(jìng)和友爱兄长的道理，是每个(gè)人从(cóng)小就应该(gāi)知道的。

子不学(xué),非所宜是(shì)什么意思(sī)?

　　1、“子(zi)不学,非所宜。

　　又不学,老何(hé)为。

　　玉不琢,不成器,人不学不(bù)知义“的意思(sī)是：小孩子不肯(kěn)好好学习，是很不(bù)应该的。

　　一个人倘若小时候(hòu)不好好学习，到老的(de)时候既不懂做人运(yùn)耐的道理，又无(wú)知(zhī)识，能有(yǒu)什么(me)用呢(ne)？玉不(bù)打磨雕刻，不会(huì)成为(wèi)精美的器物；人(rén)若是不学习，就不懂(dǒng)得(dé)礼(lǐ)仪(yí)，不(bù)能成才。刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音>

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子不(bù)学,非所(suǒ)宜(yí)什么意思，子(zi)不学,非所宜这句话是什(shén)么意思

　　出自《三字经》，是(shì)中国的传统启(qǐ)蒙教材(cái)。

　　本(běn)文整(zhěng)理了节选内容及译文，欢迎大(dà)家阅读。

　　【作者】王(wáng)应麟

　　人之初(chū)，性本善(shàn)。

　　性(xìng)相近，习相(xiāng)远。

　　苟不(bù)教(jiào)，性乃迁。

　　教之道，贵以专(zhuān)。

　　昔(xī)孟(mèng)母，择邻处(chù)。

　　子不(bù)学(xué)，断机杼。

　　窦燕山，有义(yì)方(fāng)。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之过。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子不(bù)学(xué)，非所宜(yí)。

　　幼(yòu)不学，老(lǎo)何为(wèi)。

　　玉不琢，不成器。

　　人不(bù)学，不(bù)知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师(shī)友(yǒu)，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让(ràng)梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性(xìng)本身都(dōu)是善良(liáng)的。

　　天性也都相差不多，只是(shì)后(hòu)天所处(chù)的环境不同和所(suǒ)受(shòu)教(jiào)育不同，彼(bǐ)此(cǐ)的习性才形成了巨大(dà)的差别。

　　如果从(cóng)小不(bù)好好教(jiào)育，善(shàn)良的本性就会(huì)变坏。

　　为(wèi)了使人不变(biàn)坏，最(zuì)重要的方法就是(shì)要专(zhuān)心(xīn)一致地(dì)去教(jiào)育孩子。

　　战国时，孟子(zi)的(de)母亲，曾(céng)三(sān)次(cì)搬家，是为(wèi)了(le)使孟子有个好的学习(xí)环境。

　　小孩(hái)子不肯好好学(xué)习(xí)，孟(mèng)母(mǔ)就折断了(le)织布(bù)的机杼来教育(yù)孟子。

　　五(wǔ)代时，燕山人窦(dòu)禹钧教育(yù)儿子很有方法，他教育的五个(gè)儿子都很有成就，同时科举成名。

　　仅仅(jǐn)是供(gōng)养刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音儿(ér)女吃穿，而不(bù)好好教(jiào)育，是父母(mǔ)的过错。

　　只(zhǐ)是教育，但(dàn)不(bù)严格要求就是做老师的(de)懒惰了(le)。

　　小孩子(zi)不肯好好学习，是很不应(yīng)该(gāi)的。

　　一个人倘若(ruò)小时候(hòu)不好好学习，到老的(de)时(shí)候既不懂做人的道理，又无知识(shí)，那么到(dào)老的(de)时候都很(hěn)难有所作(zuò)为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为(wèi)精美的器物；

　　而人要是不懂得学习，以自己(jǐ)的知识、技能来(lái)实现自己的价值，就不懂(dǒng)得礼(lǐ)仪，不能成才。

　　做(zuò)儿(ér)女的，从小(xiǎo)时候就要亲(qīn)近老(lǎo)师和(hé)朋友，以便从(cóng)他们那(nà)里学习到(dào)许多(duō)为人处事的礼节和知识。

　　东汉人(rén)黄香九岁时就知道孝敬父亲(qīn)，替父亲暖被窝(wō)。

　　每个孝顺父母的人(rén)都应(yīng)该实行和效仿。

　　汉代人孔融四(sì)岁时，就知道把大(dà)的梨(lí)让给哥(gē)哥吃，这种(zhǒng)尊(zūn)敬和友(yǒu)爱兄长的道理，是每个人从小就应该知(zhī)道的。

子不学,非所(suǒ)宜(yí)是(shì)什(shén)么意思?

　　1、“子不学(xué),非所宜(yí)。

　　又不(bù)学,老何(hé)为(wèi)。

　　玉不(bù)琢,不成器,人不(bù)学不知义“的意思(sī)是：小孩子不肯好好学习，是很不应(yīng)该(gāi)的。

　　一个人倘若小时候(hòu)不好好(hǎo)学习，到老(lǎo)的时(shí)候既不懂做人运耐的道理，又(yòu)无(wú)知识，能有什么用(yòng)呢？玉不(bù)打磨雕刻，不会成(chéng)为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

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