在关于东方朔的传说中有很(hěn)多不可思(sī)议的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备(bèi)受折磨的(de)民众(zhòng)怨气(qì)所化，而遇到酒水的话就(jiù)会溶解，此(cǐ)说法(fǎ)令(lìng)汉武(wǔ)帝大吃(chī)一惊，虽然(r爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解án)将信将疑(yí)但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的融化呢(ne)？关(guān)于它(tā)们有(yǒu)没有(yǒu)科学解释？随着小编一起来(lái)了解！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉武帝(dì)还有一定的关系，据(jù)说有一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路上(shàng)，看到一种(zhǒng)红色(sè)的小(xiǎo)虫，头(tóu)部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于是(shì)汉武帝就把东方朔叫过来让他辨(biàn)认，认为见多识(shí)广的(de)他(tā)可(kě)能会有答(dá)案(àn)。

果然不出汉(hàn)武(wǔ)帝所料(liào)，东方朔告(gào)诉(sù)汉(hàn)武(wǔ)帝说(shuō)这(zhè)种虫子的(de)名字叫做(zuò)“怪(guài)哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以(yǐ)出现(xiàn)，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关(guān)押过(guò)很多的无辜(gū)之人，于是老百姓们都心生哀(āi)怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了老(lǎo)天爷，于(yú)是因愤造就(jiù)了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝(dì)接着(zhe)又问东方朔(shuò)，该怎(zěn)么解决这(zhè)种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然(rán)就消失了。”，于是汉(hàn)武(wǔ)帝让(ràng)人将虫(chóng)子(zi)放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼人一看(kàn)就明白了(le)爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起来(lái)还是挺(tǐng)让人不(bù)能理解的，究(jiū)竟怎么用科学解释去(qù)诠释这种现象呢？而现实中真(zhēn)有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的(de)来(lái)历就觉得挺(tǐng)不靠(kào)谱的了，而如(rú)果真(zhēn)是(shì)如此，那现实中岂不(bù)是应(yīng)该有(yǒu)很多(duō)这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到三味书(shū)屋》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪(jì)的男孩子碰(pèng)到这(zhè)种问题当然想一旦(dàn)究竟，于是他进了(le)三味(wèi)书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提(tí)出(chū)的(de)第(dì)一(yī)个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对于(yú)这类无稽(jī)之谈肯定(dìng)是不(bù)屑一顾，并(bìng)且以(yǐ)一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的(de)回答让鲁迅先生在私塾(shú)中再也没有问(wèn)先生这类似的问题(tí)，同时也(yě)让(ràng)鲁迅知道了“做学生的(de)是不应(yīng)该问这些事的，只要读书，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从那(nà)个私塾(shú)先(xiān)生的丑态也体(tǐ)味得出(chū)这种意味。

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